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    攝生纂錄


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    简介:經名:攝生慕錄。不著撰人。一卷。《新唐志》著錄有『王仲止《攝生慕錄》一卷』,疑即此書?底本出處:《正統道藏》洞玄部眾衍類。
    文献引用:攝生纂錄. 道藏, 洞玄部眾術类. http://daotext.org//toc4.php?docid=645
    攝生纂錄

    導引篇

    赤松子坐引法

    長跪,兩手向前。各分開,以指向外。次長跪,兩手叉腰。次復長跪,右手曳後去,左手叉腹前。次復緩形長跪,左右手更曳向前,更從叉腰。次復長跪,伸兩手著背後。次復平坐,以膝相張,兩足向外,兩手叉腰。能常為此法,令人耳目聰明,延年益壽,百病不生。為此法訖,當立以手摩身令遍,勿大寒、大熱、風燥、醉飽時作之。

    《養生要集》曰:《導引經》云:清日一未起,先啄齒二七,閉目握固,漱津唾,一咽氣,尋閉息,極乃徐徐。頓踵三,還上狀,叉手頓項上,左右自引捩,不息復三,伸兩足,返手前卻,自極復三,皆當朝暮為之,能數尤善。

    又清旦初起,以兩手叉兩耳,極上下之二七,令人耳不聾。

    次縮鼻閉氣,右手從頭上引左耳二七止。次復以左手從頭上引右二七。次引兩鬢舉之。令人血氣流通,頭不白。

    又摩手令熱以摩面,從上下二七止,去邪氣,令面有光。

    又摩手令熱以摩身體,從上至下,名乾浴。令人勝風寒時熱,頭痛疾病並皆除也。



    婆羅門導引法

    第一,龍引:以兩手向上拓,兼似挽弓勢,右左同。又叉手相捉頭上過。

    第二,龜引:峻坐,兩足如八字,以手拓膝,行搖動,又左顧右顧。

    第三,麟盤:側外,屈手承頭,將近將腳,屈向上,傍髒展上,腳向前拗。左右同。

    第四,虎視:兩手據狀,拔身向背後視。左右同。

    第五,鶴舉:起立,徐徐返拗引頸,左右挽。

    第六,鸞趨:起立,以腳徐徐前踏,又握固,以手前後策。

    第七,鴛翔:以手向背上相捉,低身,徐徐宛轉。

    第八,熊奮:迅以兩手相叉,翻覆向胸臆,抱膝頭上,宛轉。

    第九,寒松空雪:大坐,手據膝,漸低頭,左右搖動,徐徐迴轉。

    第十,冬柏凌風:兩手據將,或低或舉,左右引,細拔迴旋。

    第十一,仙人排天:大坐,斜身偏倚,兩手據林,如排天。左右同。

    第十二,鳳凰鼓翅:兩手交捶膊井連臂,返捶背上連腰腳,各三數度。為之細拔迴旋,但取使快為上,不得過度,更至疲頓。

    調氣篇



    吐納煉氣法

    夫天地萬物皆因氣以成形。故知氣在人中,人在氣中。氣聚即生,氣亡則死。善行氣者,內以養身,外以卻患,然百姓日用而不知焉。故善加調攝,必銷眾疾,苟有壅滯,便即生療。養生者當先存此道矣。

    仙經云:服氣者神明而壽。雖能服食而不知調氣,效乃運。若專調氣而療疾者,效速於緘石矣。人能常存之,不死之道也。

    抱朴子曰:一人之身,一國之象也。神猶君也,血猶臣也,氣猶百姓也。能理民則能理國,能理氣則能理身。民散則國亡,氣竭則身死。死者不可以生也,亡者不可以存也。是以至人消未起之患,治未病之疾,醫之於無事之前,不可於既逝之後。人難養而易危,氣難清而易濁。

    故審德所以保社稷,割嗜慾所以固血氣,然後眾害卻焉,壽命長焉。

    每清朝初起,面向午展兩手於膝上,心眼觀氣入項,下達涌泉。朝朝如此,名日送氣。常以鼻引氣,口吐氣,常欲出氣少,入氣多。每欲食,先須送氣入腹,令與食為主。

    仙經云:食有十二時,氣從夜半始。自九九至八八、七七、六六、五五,以心受之。四季引鎮星黃氣,以脾受之。秋引太白,白氣以肺受之。冬引辰星,黑氣以腎受之。

    又有食六戊之精,亦有大效。假令甲子旬有戊辰,則竟其旬常向辰地而吞氣,後則到甲復向其旬之戊也。

    凡此諸法,備在仙經,恐非流俗所能行用,好道君子安可忘?

    諸《服氣經》云:從夜半至日中為生氣,日中至夜半為死氣,常以生氣時正僵#1外瞑目,握固,閉氣不息,於心中數至二百,乃口吐氣出之。日增息如此,則身神具,五臟安。能閉氣至二百五十,華蓋明,耳.目聰,舉身無病,邪不干人矣。

    寶氣一名煉氣,一名行氣,一名長息。其法,正僵外,徐漱醴泉而咽之。因行氣,口但吐氣,鼻但納氣,徐縮鼻引之,莫太極者,難還入。五息已息,自可吐也。一息數之至九十息,若然可頻伸。頻伸訖,復為之,滿四九。四九三百六十息為一竟。咽之者每吐氣,欲止輒一咽之。乃鼻納氣也,不爾或令人嗽。

    凡氣納則氣上昇,吐氣則氣下流,自覺周身也。

    凡行氣常以月一日,念令氣從手十指出,以十六日盡。月晦念令氣從足十指出,久久自覺氣從手足通,即能閉氣不息,便長生矣。靈龜所以千歲不食者,能不興鼻息故也。太清行門戶之道,《九都經》謂之天壯地壯。天地壯,氣通即能輕舉矣。手為天門,足為地戶;手為天壯,足為地壯者也。

    凡行氣當髻實為之,常以鸚嗚生氣時正僵外,握固,兩足問相去五寸,兩臂去體相去亦各五寸,去枕,微息,四九三百六十息,身如委衣,骨節皆解。初為勢至三百六十息,轉覺藏雲行體中,經營周身,湍潤形體,澆灌皮膚,五臟六腑皆悉充滿,舊疾稍去矣。

    凡初行氣,先安穩其身,而和其氣,無與意爭。若不安和,即且止,和乃為之,常守勿倦也。少行即少得之,大行即大得之。氣至即形安,形安則鼻息和調,鼻息和調財精氣來至,精氣來至則自覺形熱,形熱即頗汗出,汗出且勿便起,安安養之,務欲其久。當即去忿怒憂愁,能去忿怒憂愁即氣不亂,氣不亂即正氣來至,正氣來至即口中甘香,口中甘香即多唾,而鼻息微長即五臟安而氣和,其理自然百病去,飲食美,三氣調,形輕而老壽矣。

    凡行氣,以鼻納氣,以口吐氣,微引之名曰長息。納氣有一,吐氣有六。納氣有一者,謂吸也。吐氣有六者,謂吹、呼、嘻、呵、虛、咽,皆出氣也。

    凡人之息,一呼一吸,無有此數為長息。吐氣之法,時寒可吹,時溫可吸,委曲療病,吹以去熱,嘻以去風,呵以去煩,又以下氣虛者則多噓咽。道家行氣,卒不欲噓咽者,長息之忌也。此男女俱可行此法。出《仿仙經》。閉氣法:亦以鼻納氣,便閉之於內,為可久極乃開口微吐之,口小吐之,鼻復小納,如此再三,乃長吐之,亦如上吐、呼、嘻、呵之法。閉氣致至千五百,復當但入不出者,但從鼻入通手足,不復從口出也。欲自通之於口,乃從口出耳。譬如水流,前水過去後水續處,不復往反,長生之道央於斯矣。

    煉氣法:正偃臥,徐漱醴泉咽之,莫閉口因行氣,口但得吐氣,鼻但得納氣,不欲惡氣入也。徐縮鼻,莫太極滿,太極滿難還入,五息可吐,莫至極。自一數之十息,屈指至九十息數,可頻伸,四九三百六十息,意腦中黃氣大如鸚子,常念之。意中疲倦,當先陳#2三七二百一十息,煉氣還氣,令肝滿,氣不大,令出,閉氣七十息一咽,含不足復滿七十息,莫致大頓,擊擊之氣當隨髮上出,及流四肢,自熱#3下至足腳,徐調氣還至胃管,喉咽,使下臍一二三四即還管矣。

    凡煉氣法,外為之,日瞳嚨便當坐為。如前頭臥煉氣法,至七十息四五通。

    凡初行氣小不調,久行易耳。行氣還至胃中,咽氣自覺至胃中矣。便纏著臍,心數一二三四五六七八九,纏已,不欲大噓咽也。卻亦當轉氣下去氣,終不上氣,小經屈氣經上去欲令轉下,壯事實氣,已復小噓,再三吸,便自下。治頭眩、耳聾,欲還氣五臟問,至不過十日愈。

    委氣,四九三百六十息,正僵外,握固,先調和,口中含唾莫咽,九息一展轉,令足間相去五寸挽之,微還氣時身如委衣,骨節俱解。徐九十息止,當違一指不開。初為當熱,至三百六十息復為,至三九但繫意不欲使思散,欲還自坐為,男子左邊,婦人右邊。七十息一咽。此煉氣男女俱仙之法也。

    凡行氣閉氣雖是治身之要,然要先達解其理。空又宜虛,不可飽滿。若氣有結滯,不得宣流,或致發瘡,譬如泉源不可壅遏。若食生菜服肉,及喜怒憂患不除,而以行氣,令人發上氣。凡欲修此,皆當以漸。

    又別法云:調氣者,平明面向午,展兩手於膝上,徐徐按捺支節,口吐濁氣,鼻引清氣,所謂吐故納新者也。每引氣訖,閉氣良久,徐徐吐之。仍以手左拓,上拓,下拓,前拓,後拓。取氣之時,意想氣入毛際,流於五臟四肢,皆受其潤,如山之納雲,如地之納澤。若氣通即覺腹中汨汨熱轉動,若得十通已上,則身體潤澤而光今,耳目聰明,令人能食有力,百病不生矣。

    又有內調氣之法與前法略同云。漸習至千息,即老者更少,日還一日,自然不食矣。

    調氣之法亦無定數,唯多益善。大約夜半後二十四調之,鸚嗚時一十八調之,平明一十二調之,日中後一十二調之。若能多調,每時加三十四十迴亦得。

    《仙經》云:若大霧、大雨、大風之日,不得行氣,但閉而勿調。

    凡將調氣者,先除鼻中毛,所謂通神之路也。

    凡欲行氣,欲除百病,隨病所在念之。頭病念頭,足病念足,和氣往攻之,從時至時,便自消矣。時氣中玲可閉氣以取汗,輒周身則解矣。

    療病法:一准調氣坐外,若卒患寒熱及癱腫等,當日調之,不愈,一兩日必差。

    若心中玲病吹而出之,熱病呵而出之,肝病噓而出之,肺病咽而出之,脾病嘻而出之,腎病吹而出之。每作皆三十六遍,仍須行導引之法。

    又熱病用大吹五十遍,細吹十遍。心悶者用大噓三十遍,細噓十遍。肝病者,用大呵三十遍,細呵十遍。心病者,用大噓三十遍,細噓十遍。腎病,用大咽五十遍,細咽十三遍。若能用心行之,無有不差。

    何以知五臟之病?體有冷熱,多夢赤衣人持赤刀仗者,心之病也。胸膈脹滿,四肢煩問,夢見美女婦人及父母妻子者,肺病也。憂愁不樂,頭眼時痛,夢青衣人或持青刀或獅子蟲狼來怖人,肝病也體上遊風習習,體悶疼痛,夢見小兒擊腋或如旋風繞人者,脾病也。體玲陰衰,或夢黑衣人持黑刀怖人者,腎病也。推此以定之,無不驗矣。

    又樂先生調氣法:大約與前法略同。云於爭室內施狀枕,與身平布,展手,去身,各三四寸,兩足相去亦然。當先念:法性平等,死生不妄,拘魂制魄。嗚天鼓三十二通,漱玉泉三五咽,以鼻吸入腹,數多為良,勿使耳聞氣入聲。氣初入時有得三十、二十息即悶,可閉氣勿令鼻中卻出,開口輕輕放,微出多少,覺體熱微汗是氣行之驗。服氣,夜取子時至丑時可了,晝可取巳時至午時可了。服訖,可堅兩膝,用氣抽上腸,吐向下,頓掣三五十度,此謂煉氣。腹中及四肢中病皆得除愈。取氣之數,具之於後。

    凡服氣,先取北黑氣,謂之玄牙。思北方七星勝事,以安為度,或五或五十或五百,補腎,傳氣於肝,比北方水藏主腎故也。次取東方青牙,思東方中華道藏第二十三冊

    七星勝事,以補肝,其數九或九十或九百,傳氣於心,以束方木藏主肝故也。次取南方丹牙,思南方七星勝事,其數三或三十或三百,補心,傳氣於脾,以南方火藏主心故也。次取中宮黃牙,思中宮七星勝事,其數一或一十或一百,補脾,傳氣於肺,以中宮土藏主脾故也。次取西方素牙,思西方七星勝事,其數七或七十或七百,以補肺,傳氣於腎,以西方金藏主肺故也。

    又有吐氣療一切病,亦與服氣相須,如氣滿不行亦可吐氣出。吐之法:呵一,呼二,噓三,嘻四,咽五,吹六。

    凡呵而出肺氣者,以金主太白,成肺不受客氣。客,火也。客壯傷主,是以呵而出之。凡吹出心氣者,以火主熒惑,成心不受客氣。客,水也。客壯傷主,是以吹而出之。凡咽出肝氣者,以木主歲星,成肝不受客氣。客,金也。客壯傷主,是以咽而出之。凡噓出脾氣者,以土主鎮星,成脾不受客氣。客,木也。客壯傷主,是以噓而泌之。凡呼出腎氣者,以水主辰星,成腎不受客氣。客,土也。客壯傷主,是以呼而出之。凡嘻出膀胱氣者,三焦水穀宮,傷玲則痢,傷熱則悶,悶則病在小腸,痢則病在大腸,嘻而出之則和矣。

    凡人肝藏魂,肺藏魄,脾藏志,心藏神,腎藏精。若六腑不和,則五藏傷客氣。膽一,大腸二,小腸三,三焦通為六腑。凡三焦在膀胱,有其處無其形,是為六腑。六腑不和,則五藏不通,五藏不通,則五氣不傳,而五六皆病。若能消而息之,可以無病矣。

    胎食胎息法

    常須閉其心,去其思,微其息。息以鼻,無以口,使氣常有儲,名之日胎息。漱其舌下泉咽之,數十息之問一相繼,名之日胎食。為二者不息,可以不飢,可以不病。

    食日月精法

    取日初出時、日中時、日入時,正立向日,展兩手,閉氣九遍,仰天喻日光而咽之,九度,益精氣,令人強壯不六八。

    老。又以月初出時、月正中時、月入時,正立向月,展兩手,閉氣九遍,仰天嗡月光咽之,令人陰氣盛。婦人有子。



    居處篇

    攝理法

    夫攝理者,先在水土所習,必欲高燥之處。《左傳》云:土厚水深,居之不疾。若下濕之地,必能損人。今南人多夭,北人多壽,此其驗也。《淮南》云:堅土人剛,弱土人肥;爐土人大,沙土人細;息土人美;耗土人醜;山氣多男,澤氣多女;水氣多瘡,風氣多聾;林氣多瘧,木氣多嘔;濕氣多痙,石氣多力,陰氣多瘦;暑氣多夭,寒氣多壽;谷氣多痺,丘氣多狂;廣氣多仁,陵氣多貪。輕土人利,重土人遲;清水音小,濁水音大;湍水人輕,遲水人重;中土多聖。

    凡人皆牽水土以為善惡,從此觀之,安可不擇地而居耳?古者巢居穴處,人皆長壽者,何也?豈非巢居則迥,穴處則密,人不受巢穴之風故也。自上棟下宇,巢穴便生眾疾,咸臻夭,壽日促。今之居處房屋不可高大虛敞,非唯風霧難防,亦使精神恍散。《呂氏春秋》云:臺高則多陽,室大則生痿,陽則生蹶。且亦有豐屋之誠,可不慎哉?古人之所居,但取門牆周密。牆宇幽深,使纖毫之風無所從入,自然眾疾不生矣。覺有風穴,即須避之。

    凡細隙之風為害尤切,古來忽中風,四肢不遂,角弓反張,失音,皆由忽此。身既中風,眾病總集,邪鬼得便,以致夭枉。古者,洛陽市青店店主,坐處柱上有孔如緘頭,而前後店主不悟,皆同病而死,此其驗也。所居之室必令潔序,朝夕怛欲焚香,則人不受惡氣,常得和氣。又養生之人,須有日月規鏡,及石精、金光劍,及生犀、麝香、雄黃、丹砂,以自衛,大吉。又《仙經》云:以大盆盛清水當戶安之,拔大刀橫上,令刃向外,懸明鏡於上,書制邪符於鏡傍,則百邪不敢犯,犯者皆見血在水中。又說,但懸孔好九寸明鏡於背後,則邪魅不敢隱形矣。



    丁公殺鬼丸仙人所授方

    虎頭骨丹砂真珠雄黃雌黃曾青女青

    鬼臼皂莢桔梗芍翁白芷蒼木蕪萸鬼箭鬼督郵華蘆莒蒲

    右十八味,各二分,搗篩,蜜和如彈丸。帶之,男左女右,百邪不敢近人,夢寐不亂,魂魄常安。凡人居止、移動、避病,皆有吉處,攝生君子皆宜用之。假令歲德、月德、日德、時德,最為大者#4。

    推歲德法

    謂甲歲德自處,乙德在庚;丙德自處,丁德在壬;戊德自處,己德在甲;庚德自處,辛德在丙;壬德自處,癸德在戊。

    推月德法

    正月德在丁,二月在坤,三月在壬,四月在辛,五月在乾,六月在甲,七月在癸,八月在艮,九月在丙,十月在乙,十一月在巽,十二月在庚。

    推日德與歲德同,謂甲日德自處,乙日德在庚也。時德與月德同,謂寅時德在丁,卯時德在坤,他皆推所在。又有推遊年法,先從離數,而乾不受八,前就離,至兌為十,坎為二十,震為三十,離為四十;坤不受一,卻就離,復至兌為五十,乃至百二十歲,皆准此。

    凡遊年所至之處,從下一變為禍害,全變禍害為五鬼,再變為絕命,全變絕命為六害,三變為生氣,全變生氣為天醫復位,全變遊年為福德。

    凡居止移轉皆就生氣福德為上,若避病兼就天醫,仍類其萬物以為吉凶。其絕命、禍害、五鬼、六害,皆宜避之。一說云:男忌禍害,女忌絕命。

    凡居宅有火,起土造作及在太歲、太陰、大將軍、月刑殺上者,宜於天倉上掘坑方深五尺,坑內安石千斤,石上累塹千枚,並泥其上,大吉。陽宅天倉在丁,正月丙辛日治。陰宅天倉在癸,七月丁壬日治。若犯南方,以黑石一枚重十一斤,大豆一斗,埋南牆下,災禍不起,大吉。犯東方,以白石一枚,重一十斤,白米一斗,埋束牆下,災禍消滅,大吉。犯西方,以赤石一枚,重十二斤,赤小豆一斗,埋西牆,災害不起,獲大吉。犯北方,以黃石十斤,及雄黃五兩,黍米一斗,埋北牆下,大吉。若犯宅內宮,以青石一枚,重十三斤,青米一斗,埋中庭,大吉。宅多瘟病,以石百二十斤,埋堂前,去戶一丈六尺,吉。宅內有鬼,以石八十斤,埋壬地,吉。若動土恐干土氣,傷人,埋石於四角各一百一十斤,大吉。宅多病患,以石一百斤,埋卯地,大吉。又以黃石九十斤,埋馬極下,宜馬,獲大吉。又以青石五十斤,埋牛欄內,宜牛,吉。又季夏,以黃石九十斤,埋庭內,吉。立春日,以青石三十斤,埋於束壁下,立夏日,以赤石二十斤,埋於南壁下,立秋日,以白石四十斤,埋於西壁下,立冬日,以黑石一百斤,埋於北壁下,皆獲大吉。

    凡埋石各用當方月德日,其石皆用完全者,皆埋入地三尺,卻以酒脯祭其地,主人躬自咒願。



    埋沙法

    若太歲在寅午戌,害氣在亥;歲在巳酉丑,害氣在寅;歲在亥卯未,害氣在申;歲在申子辰,害氣在巳。當於害氣之地,作坑方深三尺,取束流水內好沙三斗置坑內,內醇酒三斗灌之,然後以土覆之,家人大小各踏其上,以杵築之,各二七杵,即害氣消除,人無災病。國邑省寺皆可為之,皆用正月上戊日為之,大吉。犯土以致病,病多使身體沉重,四肢煩疼,以平旦空腹燒糠,使煙薰鼻及口,吸取少煙,不過三次愈。

    老君說河曲父謝天地法

    常以辰巳日黃昏晴明時,爭掃宅內甲戊丙壬之地,燒香北向,稽首三過,口勿語,但心中默言曰:曾孫某數負黃天,亟蒙上帝之治,願合家男女大小前後所犯罪過,請為在前消凶,在後進善,令某家大小身神平安。常行此道,大吉利。

    辟盜賊法

    取市門土及歲建破月建土和為人,安朱雀地,大吉。居家辟邪雜用方法立春以富人家田中土塗鼇,令人大吉,富。六丁日,掃舍,常修之大吉。

    正月上巳日,取富人家當門中土塗鼇,亦大吉。

    二月上壬日,取道中土和井華水塗鼇,亦大吉。

    建日取折車軛懸戶上,辟口舌。

    埋鹿角於門中及廁中、令人得財。

    埋牛蹄於宅四角,亦大吉。

    立春日塗所外林前方圓二寸,辟災。

    滿日取三家水作酒,大富。

    丁亥日左手撮米投鼇中,所願皆得,大吉。

    正月建日,取桃斧枝及故車輾置戶內,桃置戶外,即鬼永不來。夜外以所臥狀薦上草抽一莖出,可三寸,即鬼魅不來。

    忌諱法:埋破履於庭中,子孫有印綬之貴,大吉。又宅中姓上利地不得安薰穢,西北隅為天門,亦不可糞穢,不可安井廁,務使清潔,大吉,又宅內最大樹勿伐之,如自死即除之。西南種桃,井上勿種桃,桃花入井不祥。又宅心無種桑種桃,勿種木模,勿簸箕盛糞,勿令破食器入廁中,勿塞井,勿斷道路,無故燃火入門皆不祥。

    凡作屋,勿續木為柱,及自倒木為柱,皆不祥。

    《龍首經》云:春甲乙不伐束方木,夏丙丁不作灰炭,季夏戊己不興工,動土,秋庚辛不鑄寫,冬壬癸不穿溝渠,犯此殃家長,大凶。春夏為陽,不行刑戮,秋冬為陰,不可開鑿。犯者殃及其身。又陰陽家云:賣宅錢不可買生口,賣驢馬錢不可取婦,皆大凶妨。又馬有的盧,勿乘之。黃馬後足白,並犬胸黃耳黑,並勿畜之。又黃馬牛生黑犢,勿畜。

    凡欲修造運為皆須選擇時日,但依六壬黃黑道圖最妙,寅申歲、乙辛黃,丁癸黃。卯酉歲、乾巽黃,坤艮黃。辰戍歲、丙壬黃,甲庚黃。己亥歲、丁癸黃,乙辛黃。子午歲、坤艮黃,乾巽黃。丑未歲。甲庚黃,丙壬黃。

    右此為歲黃道。若修造當依此地皆吉,餘地皆凶。若遠行、移徙、嫁娶、產婦、病人療醫,此地吉。

    又月黃道法最驗,皆依節氣用之。正月、七月,丑辰巳未為黃道,餘並為黑道。二月、八月,卯午未酒為黃道,餘並為黑道。三月、九月,巳申酉亥為黃道,餘並為黑道,四月、十月,未戌亥丑為黃道,餘並為黑道。五月、十一月,酉子丑卯為黃道,餘並為黑道。六月、十二月,亥寅卯巳為黃道,餘並為黑道。

    凡營造起動、政故造新、移徙遠行、嫁娶臨官、產婦、避病逐醫,得黃道即大吉,黑道大凶。雖是黃道,若此年將軍、太歲、刑禍、土公在道,亦宜避之。一說云:若黃道諸無所忌。又說云:凡一切運為但得天赦日,地上五百神皆上天,日無所忌,兼用歲月日時德仍與歲月黃道有合處,其人大受福德。若須舉動,不能全具者,但得一兩處吉即好。若犯歲月黑道及諸犯觸未發,即須治之所犯之處,五功已下為小犯,五功已上為大犯,即取黃道及歲月'德上,及中庭可掘土深一尺已上,各取土五升相和,篩之令細,以酒五升、薰陸、白檀、零陵、青木、沉香等,各一兩許細切,水煮之,水無限,以酒和之,將所取土共攪和,作泥如煎餅。泥以新曹帚將此泥掃,歲月黃及歲月德,牆壁上及堂屋房舍皆掃之。若大犯則掃二丈已下,一丈已上;小犯則掃三尺已上,一丈已來。隨其高下,若是牆則盡高下,須是家中子弟及家長自掃。此日不得高聲慎怒。凡陽宅丈夫掃外,陰宅婦人掃內,皆須著新爭衣,若不知陰陽則內外俱掃。掃訖仍須掃鼇。凡和泥水慎無殺蟲。此法神奧,卒難言盡,君子勿可輕也。

    凡人初入宅及入官舍,皆不欲吊喪問疾,不欲言惡事,不欲登高臨深,不欲窺井廁,不欲悲哀忿怒,亦不欲親刑戮,興工動土並不吉。

    凡臨官視事亦須擇日。

    拜官日,春用寅、卯、巳、戌,夏用巳、午、申、丑,秋用申、酉、亥、辰,冬用亥、子、寅、未。及遇建滿平定成等日中華道藏第二十三冊

    並吉。授官拜日相剋,若甲乙授官不以庚辛日上,庚辛日授官不以丙丁日上,丙丁日授官不以壬癸日上,壬癸日授官不以戊己日上,戊己日授官不以甲乙日上。又法,春忌庚辛,夏忌壬癸,秋忌甲乙,冬忌丙丁,是四廢日,不可臨官視事。又不用正月、二月、三月下旬,四月、七月、九月上旬,十月中旬,十二月下旬,十一月上旬,五月三旬,悉不可臨官視事,皆大凶妨,設有福德猶遇他災患。



    行旅篇

    凡人欲辭家行動,先須選擇良日,不可率然,以托其福。

    每月一日、十一日、十三日、十九日,二十三日、二十八日號為石門日,宜行,入官所求皆得,大吉。

    二日、八日、十四日、二十日、二十九日為盜門日,行有大憂,遇盜,大凶。

    三日、九日、十五日、三十日為財門日,宜入官嫁娶,百事吉。

    十六日、二十二日、二十五日、十日為陽門日,宜行百事,吉。

    十七日、二十一日、二十六日為官門日,宜行入官,百事吉。

    十二日、十八日、二十四日、二十七日為侯門,日行有口舌大凶。

    凡遇死喪大凶。子日南行大凶,北行小吉,東行得財,西行有喜;丑日,南行有所得,北行小吉,束行大好,西行不成;寅日,南行大好,北行小吉,束行留滯,西行大吉;卯日南行有所得,北行大吉,束行呵留,西行大吉;辰日南行有酒食,北行見呵留,束行大吉,西行凶。巳日,南行小好,北行得財,束行逢凶,西行小吉;未日,南行逢吏,北行凶,束行好,西行不成。申酉日南行不吉,北行好,束行大吉,西行大吉。戌日南行得財,北行不成,束行凶,西行凶。亥日南行得財,北行不成,束行小吉,西行大凶。

    凡行日雖據此圖,亦看當年曆日,遇建滿平定開日彌吉,丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申時南行大吉,丑、寅、卯、巳、未、申、酉、亥時北行大吉。子、丑、卯、午、未、戌時,西行大吉,得財。子、丑、寅、午、未時束行,皆吉。凡行日時皆可審推按之。

    又四方相厭法:束行者,持錢九文,行九里棄之而去。南行者,持水一器,行六里棄之而去。西行者,持炭七斤,行七里棄之而去。北行者,持土五斤,行五里棄之而去。大吉,所求如願。

    又云:凡欲行者,以左把米投井中,大吉。

    又說:五離日不可遠行。忽行在路遇大風、霧、雷、電,當是龍神所過之處,當入室避之,不爾久必重病。若凌晨在山水中及風露中行,大損人,不得不飲酒佩雄黃為佳。

    經云:人出門遠行皆誦咒曰:

    六甲九章,天圓地方。四時五行,日月為光。禹為治道,蚩尤辟兵。蒼龍挾衛,白虎扶行。熒惑先引,辟除不

    祥。北斗誅罰,除去凶殃。五神從我,周游四方。左社右稷,寇賊厭伏。行者有喜,用者得福。五行從我,所願皆得。急急如律令!

    誦此咒三遍,乃以水嚶所去之方,大吉利。

    凡出行遇神廟之所,勿入之,若入必須恭敬,不得舉月恣意顧瞻,如對嚴君,必獲其福。凡行旅適喪孝之所,必當乘白馬,從髯奴,大吉。若行路見美女,慎勿熟視之,或是鬼魅之異物也。

    六十甲子

    甲子王文卿從官十八人

    乙丑龍季卿從官十六人金

    丙寅張仲卿從官十四人

    丁卯司馬卿從官十二人火

    戊辰季楚卿從官十八人

    己巳何文昌從官十二人木

    庚午馮仲卿從官十七人

    辛未王文章從官十五人土

    壬申侯博卿從官十三人

    癸酉孫仲房從官十一人金

    甲戌展子江從官十四人

    乙亥龐明公從官十二人火

    丙子邢孫卿從官十六人

    丁丑趙子玉從官十四人

    水戊寅虞子卿從官十二人

    己卯石文陽從官+五人

    土庚辰尹佳卿從官士二人

    辛巳陽仲公從官十一人金

    壬午馬子明從官十二人

    癸未呂威明從官士二人木

    甲申扈文長從官十六人

    乙酉孔利公從官十四人水

    丙戌車元升從官十二人

    丁亥張文通從官十人土

    戊子樂石陽從官十人

    己丑范和卿從官十四人火

    庚寅楮進卿從官+五人

    辛卯郭子良從官十三人木

    壬辰武稚卿從官十一人

    癸巳史公來從官九人水

    甲午衛上卿從官+八人

    乙未杜仲陽從官十六人金

    丙申朱伯眾從官十四人

    丁酉臧文公從官十二人火

    戊戌范少卿從官十人

    己亥鄧都卿從官士二人木

    庚子陽仲叔從官十七人

    辛丑林衛公從官十五人土

    壬寅丘孟卿從官十三人

    癸卯蘇他家從官十一人金

    甲辰孟非卿從官十四人

    乙巳唐文卿從官十二人火

    丙午魏文公從官十六人

    丁未石叔通從官十四人水

    戊申范伯陽從官十二人

    己酉成文長從官+五人土

    庚戌史子仁從官十三人

    辛亥左子行從官十一人金

    壬子宿上卿從官十五人

    癸丑江漢卿從官士1

    一人木

    甲寅明文章從官十六人

    乙卯戴公陽從官十四人水

    丙辰霍叔英從官十二人

    丁巳崔巨卿從官九人土

    戊午從元光從官十四人

    己未時通卿從官十七人火

    庚申華文陽從官+五人

    辛酉郵元玉從官十二人木

    壬戌樂進卿從官士二人

    癸亥左石松從官九人水

    凡人出遊異方,登山涉水,憂虎狼之害,懼瘴癘之災,或進謁公侯,或伏兵對寇,皆當隨日呼其神名,與己俱行以自衛,則百惡皆伏,所行大吉。若其年有厄,即叩齒呼行年本命之辰及今日之神,竟年並呼之,百凶自去,常行不絕,必致長生。行此道者,至其日勿食所屬之肉,大吉。

    辟兵之道,但能知北斗及日月字,則不畏白刃,但常誦五兵之名,亦神驗。刀名大房,虛星主之;弓名曲張,土星主之;矢名仿惶,熒惑星主之;矛名矢傷,角星主之;弩名遠望,張星主之;戟名大將,參星主之。臨敵細祝之,大有明效。或以月蝕時刻,三歲蟾賒下有八字者,以其血書所持之刀劍,大效。或以交鋒之際,乘魁履剛呼四方之長,亦有效也。,

    又法:五月五日書赤靈符,及西王母兵信神符數十符,皆辟兵之道也。山無高下,皆有神靈。若欲昇之,必選時日,皆以五色繒各五寸懸大石,所求必得。若畏虎狼山精之屬,當佩黃神章及玉神符,或燒牛羊角。畏虺蛇之屬,必佩蜈蚣、麝香,又佩武都雄黃三兩已上,則不敢近人矣。又誦儀康入山不逢虎,心念儀方入澤不逢蛇,又燒牛羊角,行則虎狼不敢近人,大吉。又法:未至山,百步先卻,百步反足,乃登之,百邪皆走。若已為蛇所中,則以少許雄黃末納瘡中,亦立愈矣。若畏山川廟座百鬼之法,常帶三皇文、五嶽真形圖、天水符及上皇竹使符、及白澤圖、九鼎記則邪自卻。若常存真一,則不須符藥也。又水無大小,皆難冒涉,若江河淮海。畏蛟龍者,皆當先於水次破鸚子一枚,以少許粉雜香末合攪器水中,以自洗懼,則不畏風波。又習閉氣至千息,久能居水中。又得通天犀角長寸已上,刻為魚口銜之,以入水。水常開三尺,人得水中氣息。若江南沙濕之處,有沙虱水弩之屬,大為人害,可帶生麝香及神符、金丹皆辟之,若能常存真一,則百毒不犯者矣。





    攝生慕錄竟



    #1僵:疑為『偃』之誤。

    #2陳:疑為『煉』之誤。

    #3熱:疑為『然』之誤。

    #4

    者:疑為『吉』之誤。

    #5以下諸『僵一字均疑誤。

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