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    道跡靈仙記


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    简介:
    文献引用:道跡靈仙記. 道藏, 洞玄部記傳类. http://daotext.org//toc4.php?docid=664


    經名:道跡靈仙記。原不題撰人,疑係南朝顧歡《道跡經》殘卷。書中所載鬼神名錄多見於陶弘景《真誥》。一卷。底本出處:《正統道藏》洞玄部記傳類。

    道跡靈仙記





    六宮名第一

    羅酆山在北方之癸地,山高二千六百里,周迴三萬里。其山下有洞天,在山之下周迴一萬五千里,其上其下並有鬼神宮室。山上有六宮,洞中復有六宮,一宮輒周迴千里,是為六天鬼神之宮也,山上為外宮,洞中為內宮,制度等耳。

    第一宮名為紂絕陰天宮,第二宮名為太殺諒事宗天宮,第三宮名為明晨耐犯武城天宮,第四宮名為恬照罪氣天宮,第五官名為宗靈七非天宮,第六宮名為敢司連宛屢天宮,凡六天宮,是為鬼神六天之治也。洞中六天宮,亦同名相像如一,號六天內外宮殿者也。世人有知酆都六天宮門名,則百鬼不敢為害。欲卧時先向北呪之三過,微其音也,神呪曰:

    吾是太上弟子,下統六天,六天之宮,是吾所部,不但所部,乃太上之所主。吾知六天門名,是故長生,敢有犯者,太上斬汝。第一宮名紂絕陰天宮,以次東行第二,從此以次訖六宮止。乃啄齒六下乃卧,辟諸鬼魔之炁。人初死皆先詣紂絕陰天宮中受事,或有先詣名山及泰山江河者,不必便徑先詣第一天也。要受事之日,罪考吉凶之目,當來詣此第一天宮耳。太殺天宮主殺鬼,是第二天也,卒死暴亡又經於此也。賢人聖人去世,先經明晨第三天宮受事,禍福吉凶宿命罪害由恬照第四天宮,鬼官北斗君治此中。鬼官之北斗,非天上之北斗也,鬼官別有北斗君以司生殺耳。鬼官之太帝者,北帝君也,治第一天宮中,總主諸六天宮。餘四天宮,其四明公各在其中。治二天宮輒立一官,六天凡立為三官,三官如今之刑名之職,主諸考謫,常以上屬真仙司命兼以總御之也,並統仙府,共司死生之任,大斷制皆由仙官。

    鬼官北斗君迺是道家七辰北斗之考官耳,此鬼一官又隸九星之精,上屬北辰玉君。項梁成作《酆都頌》曰:

    紂絕標帝晨,諒事遘重阿。炎如霄中煙,勃若景耀華。武城帶神峰,恬照吞青河。閶闔臨丹井,雲門鬱嵯峨。七非通奇蓋,連宛亦敷魔。六天橫北道,此是鬼神家。

    頌有二萬言,今略道六天之宮銘鈔出之耳。夜中亦可微讀,亦云辟鬼邪。

    酆都山上樹木水澤俱如人間,但稻粒如石榴子大,味如菱,其餘四穀故爾,但名稻名重思耳。杜瓊作《重思賦》曰:霏霏春茂,翠矣重思。靈氣交被,嘉穀應時。四節既享,祝人以祠。神禾鬱于浩京,巨穗橫我玄臺,爰有明祥,帝者以熙。此之謂矣。

    酆都稻名重思,其米如石榴子,粒異大,色味如菱,亦以上獻仙官。



    鬼神主第二

    炎慶甲者,古之炎帝也,今為北太帝君,天下鬼神之主也。

    武王發今為鬼官北斗君。夏啟為東明公,領斗君師。文王為西明公,領北帝師。召公奭為南明公。吴季札為北明公。四明公復有賓友四人。然此四公後並當受化形之道,升仙階之下也。四明主領四方鬼,四明郎十六人,主天下房廟鬼之血食。

    周顓為鬼官司命帥,今鄧嶽、程遐二人代,以其多事故也。

    西明都禁郎賈誼,昔為治馬融事不當,黜守泰山,泰山君近請為司馬。

    南門亭長今用周撫代郄鑒。一天門有二亭長,一亭長輒有四修門郎,一天門凡八修門郎也。門郎為天門亭長下官,此是北帝門也。北斗君天門亭長今是臧洪,臧洪代隗囂,又一人是王波新補。

    紀瞻本為撫河將軍司馬,今為北天修門郎,代田銀瞻與虞譚,更直一日守天門。

    魏釗領廬山侯。

    顧和從遼東戍還,有事已散,北帝君當用為執蓋郎,執蓋郎范明遷補典柄侯。

    殷浩侍帝晨,與何晏對。

    溫太真為監海開國伯,治東海,近取杜預為長史,位比大將軍長史。

    何次道始從北帝內禁御史,得還朱火宮受化,以其先多施惠之功故也。

    魏武帝為北若太傅。其餘多不能復一二。此蓋鬼神之事,不足示於世也,荀公言也。

    人卧法第三

    人卧牀當令高,高則地氣不及,鬼吹不干。鬼氣之侵人,常依地而逆上耳。

    人卧室宇當令潔净,潔爭則受靈氣,不净則受故氣。故氣之亂人室宇者,所為不成,所作不立。一身亦爾,當數洗沐澡潔,不爾無冀。

    勿道學道,道學道,鬼犯人,事不立,使人病,是體未真故也。山世遠受孟先生法,暮卧先讀《黃庭內經》一過,乃眠,使人魂魄自練制,但行此二十一年亦仙,是為合萬過也。夕得三四過迺佳,北嶽蔣夫人云:讀此亦使人無病,是不死之道也。

    夜行啄齒第四

    夜行常啄齒,啄齒亦無限數也。殺鬼邪鬼常畏啄齒聲,是故不得犯人也。若兼之以漱液呪說益善。

    昔鮑助者,濟北人,都不學道,亦不知法術。年四十餘忽得面風,口目不正,風氣入口而兩齒上下常相切拍,甚有聲響,如此晝夜不止,得壽年百二十七歲。後乃遇寒過大水,墮長壽河中死耳。北帝中間亦比遣殺鬼及日遊地殃使取之,而此數殺鬼終不敢近助,鬼官問其故,天殺答云:此人乃多方術以制於我,常行叩齒嗚打天鼓以警身中神,神不得散,鬼炁不得入,是以無有緣起趣得殺之耳。以此論之,若助不行水渡河,亦或可出千歲壽不訾也。當是遇大寒凍,步行水上,口禁不能復叩齒,是故鬼因溺著河中耳。患風病而齒自叩動者,猶尚僻不死却殺鬼矣,何況道士真叩齒,嗚天鼓具身神耶。仙方云:常吞液叩齒,使人反少。



    太帝官隸第五

    侍帝晨有八人,徐庶、龐得、爰榆、李廣、王嘉、何晏、解結、殷浩等居之,並如世之侍中。

    四明公及北斗君並有侍帝晨五人,其向者八人是北太帝官隸耳,其選用亦同。

    又有中郎直事四人,如世之尚書也。戴淵、公孫度、劉封、郭嘉,此四人今見在職。封者,是玄德之養子,玄德今為北河侯,與韓遂對,統今屬仙官。

    又有大禁晨二人,如今尚書,今漢光武及孫文臺二人居之。

    又有中禁晨,如今之中書,令監有二人,顏懷、楊彪二人居之。懷字思季,彪字文先者也。

    許長史父,今為南彈方侯,彈方侯有二人,各司南北。許長史父為南彈方侯,留贊為司馬,鮑勛為北彈方侯,韋遵為司馬,亦各主南北門籥。許領威南兵千人,鮑勛領威北兵千人,大都備門主收執而已,如今世上有羽林監。威南兵威北兵,如道家天丁力士甲卒之例也。

    孫策為束明公賓友,漢高為南明公賓友,晋宣為西明公賓友,荀或為北明公賓友。其中宿運前生在世有陰德惠拯者,乃時有徑補天官,或入南宮受化,不拘職位也。在世之罪福多少,迺為稱量處分耳。大都行陰德多恤窮厄,例皆速入南宮,為仙化之道也。

    庾元規為北太帝前中衛大將軍,取郭長翔為長史,以華韶為司馬,此所謂軍公者也,領鬼兵數千人。

    孔文舉為後中衛大將軍,以張繡為司馬,唐固為長史。

    陶侃為西河侯,亦領兵數千,近求滕含自代,猶未許侃,以徐寧為長史,坐收北闕叛將不擒免官,當以蔡謨代寧。

    四鎮皆領鬼兵萬人,中官領兵不過數千。四鎮有泰山君、盧龍公、東越大將軍、南巴侯四官,各領一萬人也。

    何曾為南巴侯,曹仁為盧龍公,劉陶為東越大將軍,荀類為泰山君。領兵一萬鎮處,亦有數百處也,領數千鎮處,亦有數百處,更相統隸耳。皆有長史,司馬顓取顧衆為泰山將軍,用曹洪為司馬,桓範為長史。

    王逸少有事擊禁中已五年,云事已散。

    蔣濟為南山伯,領二千兵。

    王庾為部鬼將軍。此有職位者粗相識知姓字耳,其無位者不可一二盡知之也,如此散者無限數也。指記中國人,邊方不可一二。

    許肇今為東明公右帥晨,帥晨之任,如世間中書監。

    邵奭為東明公,云行上補九宮右保公。

    地下主者復有三等,鬼帥之號復有三等,並是世有功德積行所鍾。或身求長生,涉道所及,或子弟善行,庸播祖彌,或諷明洞玄,化流昆祖。夫求之者非一,而獲之者多途矣。要由世積陰行,然後階此廣生耳。鬼帥武解,主者文解,俱仙之始也,亦度名東華,簡刊上帝,不隸酆官,不受制度三官之府矣。其一等地下主者散在外舍,閑停無業,不受九宮教制,不聞練化之業,雖俱在洞天,而是主者之下者也。比自按四明法,一百四十年依格得進耳,一進始得步仙階,給仙人使令。其二等地下主者,便徑得行仙階,給仙人,四十年進補管禁位,管禁之位如世間散吏者也。此格即下主者之中條也,李東等今在一等中。其三等地下主者,即主者之高者也,便得出入仙人之堂寢,遊行神州之鄉,出館易遷、童初二府,入宴東華上臺,受學化形,擢景易氣,十二年氣攝神魂,十五年神來藏魄,三十年棺中骨還,附神神氣,四十年平復更生,還遊人間,五十年位補仙官,六十年得遊廣寒,百年得入崑瀛之宮,此即主者之上者,仙人之縱容矣。張姜子等先在第三等中,亦始得入易遷耳。鬼帥之位次亦如此矣。右七月二十四日夜保命君告。



    靈人辛玄子自序拜詩第六

    辛玄子字延期,隴西定谷人也。漢明帝時諫議大夫,上洛、雲中、趙國三郡太守辛隱之子也。玄子少好學有道,尊奉法戒,至心苦行,日中菜食,鍊形守精,不遘外物,州府辟聘一無降就,或遊山林,棄世風塵,志願逢子晋於維岑,旅浚陽以步玄,故改名為玄子,而自字為延期矣。不圖先世多愆,殃流子孫,結青刊於帝簡,運況逮於後昆,享年不永,遂沒命於長梁之津。西王母見我苦行,酆都上帝愍我道心,告動司命,傳檄三官,攝取形骸,還魂復真,使頤胎位為靈神,於今二百餘年矣。近得度名南宮,定策朱陵,藏精待時,方列為仙。而太帝今且見差領東海侯,代庾生,又見選補禁中郎將,為吴越鬼神之司,主事靡濫,斯亦勞矣。若夫冠晨佩青,蕭條羽袂,嗚鈴仙階,轉軿瓊室者,雖實素心,而卒未有日也。恨未便得與玄真併羅,同宴崑閬之墉,察鈞韶之遺音,攘瓊芝乎幽峰,振翠衣於九霄,儛雲翮於十方耳。方當攝御群鬼,領理是非,處衆穢之中,聞聲交於邪魔之紛紜,事與道德為闊,眼再盻真為疏,熟比熙寂於玄境,逍遙於太初哉。夫同聲偕合,物亦類分,相聞邈矣,係景委積,是以名書上清,丹籙玄階,有道之氣,與靈合德,託體高暉,故來相從。今贈詩三篇,以叙推情之至也。其詞曰:

    疇昔入冥鄉,順駕應靈招。神隨室無散,炁與慶雲消。形非明玉質,玄匠安能雕。躡足昤幽唱,仰手翫嗚條。林室有逸歡,絕此軒外交。遺景附圓曜,嘉音何寥寥。

    寂通寄興感,玄炁攝動音。高輪雖參差,萬仞故來尋。蕭蕭研道子,合神契靈衿。委順浪世化,心標窈窕林。同期理外遊,相與靜東岑。

    命駕廣酆阿,逸邊超冥鄉。空中自有物,有中亦無常。悟言有無際,相與會濠梁。目擊玄解子,鬼神理自忘。

    玄子云:魏時辛毗字佐治,是其七世之孫也,漢建武二年從隴西徙居穎川陽翟縣。毗仕魏世使持節大將軍、司馬宣王軍帥衛尉侯。毗子名敞,為河內太守、太常卿。

    玄子云:庾生者是晋庾太尉也,北帝往用為撫東將軍,後又轉為東海侯,今又用為酆臺侍帝晨,如今世侍中。右禁監,如世右衛將軍而甚重。左禁監是謝幼輿,以酆嶽為司馬。

    郄南昌公,先為北帝南朱陽大門靈關侯,後又轉為高明司直,昔坐與劉慶孫爭免官,今始當復職也。高明司直,如世間尚書僕射。

    何次道今在南宮承華臺中,已得受書,行至南嶽中。此人在世時施惠之功甚多,故早得反形也。

    周伯仁近見用為西明公中都護,中都護如世太傅之官也,坐選鄧攸不平,左降為中護,中護准少傅。右是辛玄子所言說,冥中事亦多矣,今粗書一隅耳,不復一二具記之也。

    裴君說一年中得道人第七

    霍山中有學道者鄧伯元、王玄甫,受服青精石飯,吞日丹景之法,精思洞房以來積三十四年,乃內見五藏,冥中夜書,以今年五月五日太帝遣羽車見迎。伯元、玄甫以其日遂乘雲駕龍,白日登天,今在北玄圃臺,受書位為中真人。

    華陽山中有學道者尹虔子、張石生、李方回,並晉武帝時人,受仙人管城子蒸丹餌木法,俱服得延年日健,中又受蘇門周壽陵服丹霞之道,從來五十年精心內視,不復飲食,體骨輕便,色如童子,以今年二月十二日太一遣迎,以其日乘雲昇天,今在玄州受書為高仙人,石生為東源伯。

    衡山有學道者張禮正、李明期二人,禮正以漢末在山中服黃精,顏色丁壯,常如年四十。明期以魏末入山,服澤瀉梧實丸,乃共同止巖中,後俱受西城君虹景神丹方,從來服此丹已四十三年。中患丹沙之難,得俱出廣州為遊客,是滕含為刺史時也。遂內外洞徹,眼明身輕,一日行五百里,又兼守一,亦已三十年。以三月一日東華遣迎,以其日乘雲昇天,今在方諸飆室為上仙。

    盧江潜山中有學道者鄭景世、張重華,並以晋初受仙人孟德然口訣,以入山行守五藏含日法,兼服胡麻,又服玄丹,久久不復食飲,而身體輕強,反易故形,以今年四月十九日,北玄老太一迎以雲軿,白日昇天,今在玄州。

    括蒼山有學道者平仲節,河東人,以大胡亂中國時來渡江入括蒼山,師宋君存心鏡之道,具百神,行洞房事,如此積四十五年,中精思身形更少,體有真炁,今年五月一日中央黃老遣迎,即日乘雲駕龍,白日昇天,今在滄浪雲臺。

    剡小白山中有學道者趙廣信,陽城人,魏末渡江入此山,受李法成服炁法,又師左君守玄中之道,內見五藏徹視法,如此十八年,周旋郡國,或賣藥出入,人莫知也,多來郡下市丹砂作九華丹,丹成一服。太一道君以今年六月十七日遣迎,停三日,與山中同志別去,遂乘雲駕龍,白日登天,今在東華海中。

    狼伍山中有學道者虞翁生,會稽人,昔受仙人介君食日精法,以吴時來隱此山,兼行雲氣迴形之道,精思積久,形體更少如童子,今年七月二十三日,東華太帝遣迎,即日乘雲昇天,今在湯谷山中。

    赤水山中有學道者朱孺子,吴末入此山,服菊華及木餌,後遇西歸子,從乞度世,西歸子授以要言,入室存泥丸法,三十年遂能致雲雨於洞房中,今年八月五日西王母遣迎,即日乘五色雲車登天,今在積石室。

    名山五嶽中學道者數百萬人,今年有得道而昇天者人名如別,年年月月皆有去者,如此不可悉紀,今為疏一年之得道人耳。有不樂上昇而長在五嶽名山者,亦不可勝數,或為仙官使封掌名山者,亦復有數千。右九月二十日夜清靈疏出。

    東卿道季主等第八

    司馬季主後入委羽山石室大有宮中,受石精金光藏景化形法於西靈子都。西靈子都者,太玄仙女也。其同時今在大有室中者,廣育鮑叔陽、太原王養伯,穎川劉偉惠,代郡段季正,俱受師西靈子都之道也。季主臨去之際,託形枕席為戊己之像。墓在蜀郡成都升盤山之南,諸葛武侯昔建碑銘季主墓前,碑讚曰:

    玄漠大寂,混合陰陽。天地交浮,萬品滋彰。先生理著,分別柔剛。鬼神以觀,六度顯明。

    廣育鮑叔陽者,漢高帝時趙王張耳、張敖之大夫也,少好養生服桂屑,而卒於語笑間,今墓在遼薊城之北山。

    太原王養伯者,漢高呂后攝政時中常侍,中郎王採者,少服澤瀉,與留侯張良俱採藥於終南山,而養伯不返,師事季主。

    穎川劉偉惠,漢景帝時公車司馬劉諷者也,後事季主,晚服日月氣,為入室弟子,道成。晚歸鄉里,託形杖履,身死桑樹之下,今墓在汝南安城縣西山。

    代郡段季正,本隱士者也,不見有所服御,晚乃從季主學道,行度秦川,俱得尸解,而遂葬於川邊,今南鄭秦川是也,此人亦季主入室弟子。

    季主一男一女俱得道,男名法育,女名濟華,今皆在委羽山中。濟華今日正讀《三十九章》,猶未過竟。

    季主讀玉經,服明丹之華,挹扶晨之暉,今顏色如二十女子,鬚長三尺,黑如墨也。昨日東卿君道,如此所疏,真奇事也,不知此云何耳。季主託形隱景,潜跡委羽,《紫陽傳》具載其事。昨夜東卿至,聊試請問季主本末,東卿見答,今疏如別,為以上呈,願不怪之,省訖付火。是後聖李君紀也,大都與前者略同,然東卿復兼有注解近萬餘言,大奇作也。昨來多論神化之事,聊及季主耳。去月又見授《神虎經解注》,非世所聞,亦自不賞其旨也,若更聞如季主之比者,自當密白。



    道跡靈仙記竟

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