道藏典籍全文数据库


 
欢迎您登录道教经典学术研究
  
 
用户注册




    十洲記


    十洲記 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:十洲記。原題東方朔集。《四庫提要》謂是書蓋六期人所依託,一卷。底本出處:《正統道藏》洞玄部記傳類。
    文献引用:十洲記. 道藏, 洞玄部記傳类. http://daotext.org//toc4.php?docid=665
    十洲記

    東方朔集



    漢武帝既聞王母說八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲。有此十洲,乃人跡所稀絕處。又始知東方朔非世常人,是以延之曲室而親問十洲所在所有之物名,故書記之。方朔云:臣,學仙者耳,非得道之人。以國家之盛美,將招名儒墨於文教之內,抑絕俗之道於虛詭之邊,臣故韜隱逸而赴工庭,藏養生而侍朱闕矣。亦由尊上好道且復欲抑絕其威儀也。曾隨師主履行,比至朱陵、扶桑、蜃海、冥夜之丘,純陽之陵,始青之下,月官之問,內'',馭,仕」遊七丘,中旋十洲,踐赤縣而遨五嶽,卜擠.、才行陂澤而息名山。臣自少及今,周流卜六天,廣陸天光,極於是矣。未若汝虛之子,飛真之官,上下九天一洞視百方。北極勾陳而并華蓋,南翔太丹而棲大,州夏,東之通陽之霞,西薄寒穴之野,日月所不逮,星漢所不與。其上無復物,戶其下無復底。臣所識乃及於是,愧不足以酬廣訪矣。

    祖洲,近在束海之中,地方五百里,去西岸七萬里。上有不t死之草,草形如菰,苗長三四尺。人'已死三日者,以草覆之,皆當時活也。一服之令人長生。昔秦始皇大苑中多扭,死者橫道,有烏如烏狀,銜此草覆死人面、當時起坐而自活也。有司聞奏,始皇遣使者資草以問北郭鬼谷先生,鬼谷先生云:此草是東海祖洲上有不死之草,生瓊田中,或名為養神芝,其葉似菰,苗叢生、一株可括一人。始皇於是慨然言日:可採得否?乃使使者徐福,發童男童女五百人,率攝樓船等入海尋祖洲,遂不返。福,道士也,字君房,後亦得道也。

    瀛洲,在東海中,地方四千里,大抵是對會稽。去西岸七十萬里,上生神之仙草,又有玉石,高且千丈,出泉如酒,味甘,名之為玉體泉。飲之數升轧醉,令人長生。洲上多仙家,風俗似吳人,山川如中國也。

    玄洲,在北海之中,戎亥之地,地方七千二百里,去南岸三十六萬里。上有太玄都仙伯真公。所治多丘山,又有風山,聲響如雷電。對天西北門,上多太玄仙官,仙官宮室各異,饒金芝玉草。又是三天君下治之處,甚肅肅也。

    炎洲,在南海中,地方兩千里,去北岸九萬里。上有風生獸,似豹,青色,大如狸。張網取之,積薪數車以燒之,薪盡而獸不然,灰中而立,毛亦不蟭,毡刺不入,打之如皮囊,以鉗錘鍛其頭,數十下乃死,而張口向風,須庚復活,以石上菖蒲塞其鼻,即死。取其腦,和菊花服之,盡十斤,得壽五百年。

    又有火林山,山中有火光。獸大如鼠,毛長三四寸,或赤或白。山可三百里許,晦夜即見。此山林乃是此獸光照,狀如火光相似。取其獸毛以緝為布,.

    時人號為火洗布,此是也。國人衣服垢污,以灰汁院之,終無潔淨,唯火燒此衣服,兩盤飯問振擺,其垢自落,潔白如雪。亦多仙家。

    長洲,一名青丘,在南海辰巳之地,地方各五千里,去岸二十五萬里。上饒山川,又多大樹,樹乃有二千圍者。一洲之上專是林木,故一名青丘。又有仙草、靈藥、甘液、玉英,靡所不有。又有風山,山恆震聲。有紫府宮,天真仙女遊於此地。

    元洲,在北海中,地方三千里,去南岸十萬里。上有五芝玄澗,澗水如蜜漿,飲之長生,與天地相畢。服此五芝,亦得長生不死。亦多仙家。

    流洲,在西海中,地方三千里,去束岸十九萬里。上多山川積石,名為昆吾。冷其石作鐵作劍,光明洞照如水精狀,割玉物如割泥。亦多仙家。

    生洲,在束海丑寅之問,接蓬萊十七萬里,地方二千五百里,去西岸二十三萬里,上有仙家數萬。天氣安和,芝草常生,地無寒暑,安養萬物。亦多山川、仙草、眾芝。一洲之水,味如飴酪,至良洲者也。

    鳳麟洲,在西海之中央,地方一千五百里。洲四面有弱水繞之,鴻毛不浮,不可越也。洲上多鳳麟,數萬各為群。又有山川池澤及神藥百種。亦多仙家。煮鳳喙及麟角,合煎作膠,名之為續弦膠,或名連金泥。此膠能續弓弩已斷之弦,刀劍斷折之金,更以膠連續之,使力士掣之,他處乃斷,所續之際終無斷也。武帝天漢三年,帝幸北海祠恆山。四月,西國王使至,獻此膠四兩,吉光毛裘,武帝受以付外庫,不知膠裘二物之妙用也。以為西國雖遠而上貢者不奇,稽留使者未遣。又時,武帝幸華林園,射虎而弩弦斷,使者時從駕,又上膠一分,使口濡以續弩弦,帝驚日:異物也。乃使武士數人,共對掣引之,終日不脫,如未續時也。膠色青如碧玉。吉光毛裘,黃色,蓋神馬之類也。裘入水數日不沉,入火不燃。帝於是乃悟,厚謝使者而遣去。賜以牡桂、乾薑等諸物,是西方國之所無者。又益思束方朔之遠見。周穆王時,西胡獻昆吾割玉刀及夜光常滿盃,刀長一尺,盃受三升。刀切玉如切泥。盃是白玉之精,光明夜照,冥夕出盃於中庭以向天,比明而水汁巳滿於盃中也。汁甘而香美,斯實靈人之器。秦始皇時,西胡獻切玉刀,無復常滿盃耳。如此,膠之所出從鳳麟洲來,劍之所出必從流洲來,普是西海中所有也。

    聚窟洲,在西海中申未地,地方三千里,北接崑崙二十六萬里,去束岸二十四萬里。上多真仙靈官,官第比門不可勝數。及有獅子、辟邪、鑿齒,天鹿長牙,銅頭鐵額之獸。洲上有大山,形似人烏之象,因名之為人烏山。山多大樹,與楓木相類,而花葉香聞數百里,名為反魂樹。扣其樹,亦能自作聲,聲如群牛吼,聞之者皆心震神駭。伐其木根心於玉釜中煮,取汁,更微火

    煎如黑鐋狀,令可丸之,名曰驚精香,或名之為震靈丸,或名之為返生香,或名之為震檀香,或名之為人鳥精,或名之為卻死香。一種六名,斯靈物也。香氣聞數百里,死者在地,聞香氣乃卻活,不復亡也。以香薰死人更加神驗。延和三年,武帝幸安定。西胡月支國王遣使獻香四兩,大如雀卵,黑如桑椹。帝以香非中國所有以付外庫。又獻猛獸一頭,形如五六十日犬子,大似狸而色黃。命國使將入呈。帝見之,使者抱之似犬,贏細禿悴,尤怪其貢之非也。問使者:此小物可弄,何謂猛獸?使者對曰:夫威加於百禽者,不必繫之以大小。是以神麟,故為巨象之王,鶯鳳必為大鵬之宗,百足之蠱制於騰蛇,亦不在於巨細也。臣國去此三十萬里,國有常占東風入律,百旬不休,青雲干呂,連月不散者,當知中國時有好道之君。我王固將賤百家而貴道儒,薄金玉而後靈物也。故搜奇蘊而貢神香,步天林而請猛獸,乘撬車而濟弱淵,策驥足以度飛沙。契闊途遙辛苦蹊路,于今已十三年矣。神香起夭殘之死疾,猛獸卻百邪之‘魅鬼。夫此二物,實濟眾生之至要,助政化之昇平,豈?圖陛下反不知真乎?是臣國占風之‘謬矣。今日仰鑒天'姿,亦乃非有道之君也。眼多視則貪色j

    口多言則犯灘J

    蕩多動則淫賊,心多飾則奢侈,未有用此四者而成天下之治也。武帝惡然不干,又問使者:猛獸何方而伏百貪夕潰瞰何物?膂力何比?其所生何鄉那刀.一使者日:猛獸所出,或生崑崙,或生玄凋一或生聚窟,或生天路。其壽不東食氣飲露,解人一11

    悶語,仁慧忠恕。當其、仁也,愛護蠢動,不犯虎豹;當其威池,;

    ,一聲叫發,千人伏息,牛馬百物,驚斷(值擊,武士奄忽,失其勢力;當其神也-’立興風雲,吐嗽雨露,百邪迸走j

    餃龍騰騖,處于太上之廄,役御獅子,名日猛獸。蓋神化無常,能為大禽之宗主,乃搜天之元王,辟邪之長帥者也。靈香雖少,斯更生之神丸也,疫病災死者,將能起之,及聞氣者即活也,芳又特甚,故難歇也。於是帝使使者,令猛獸發聲試聽之,使者乃指獸,命喚一聲,獸訑脣良久,忽叫,如天大雷霹靂。又兩目如磯譚之交光,光朗衝天,良久乃上。帝登時顛蹶,掩耳震動,不能自止。侍者及武士虎賁,皆失杖伏地。諸內外牛馬豕犬之屬,皆絕絆離繫,驚駭放蕩,久許咸定。帝忌之,因以此獸付上林苑,令虎食之。於是,虎聞獸來,乃相聚屈積如死虎伏。獸入苑,徑上虎頭,溺虎口,去十步已來顧視虎,虎輒閉自。帝很使者言不遜,欲收之。朋日失使者及猛獸所在。遣四出尋討,不知祈止。到後元元年,長安城內病者數百,亡者太半,帝試取.月支神香燒之於城內,其死未三日者皆活,芳氣經三月不歇,於是信知其神物也。乃更秘錄餘香。後一旦,又失之,檢函封印如故,無復香也。帝愈懊恨,恨不禮待於使者,益貴方朔之遺語,自愧求李君之不勤,暫衛叔卿於階庭矣。明年,帝崩于五祚宮。月支國香必人烏山震檀卻死香也。向使厚待使者,帝崩之時何緣不得靈香之用耶?自合命隕矣。

    滄海島,在北海中,地方三千里,去岸二十一萬里。海四面繞島,各廣五千里。水皆蒼色,仙人謂之滄海也。島上俱是大山,積石至多,石象八石,石腦、石桂、英、流、丹、黃、子、石膽之輩百餘種,皆生於島,石服之,神仙長生。島中有紫石宮室,九老仙都所治,仙官數萬人居焉。

    方丈洲,在束海中心,西南束北岸正等方丈,方面各五千里。上專是群龍所聚,有金玉瑁璃之宮,三天司命所治之處,群仙不欲昇天者,皆往此洲受太玄生錄。仙家數十萬,耕田種芝草,課計頃畝,如種稻狀。亦有玉石泉,上有九源丈人宮,主領天下水神及龍、蛇、巨鯨、陰精水獸之輩。

    扶桑,在束海之束岸,岸直,陸行登岸一萬里,東復有碧海,海廣狹浩汗,與束海等。水既不鹹苦,正作碧色,甘香味美。扶桑在碧海之中,地方萬里。上有太帝官,太真束王父所治處。地多林木,葉皆如桑。又有檔樹,長者數千丈,大二千餘圍,樹兩兩同根偶生,更相依倚,是以名為扶桑。仙人食其檔而一體皆作金光色,飛翔空玄。其樹雖大,其葉、檔故如中夏之桑也。但搭稀而色赤,九千歲一生實耳。味絕甘香美。地生紫金,尤玉如中夏之瓦石狀。真仙靈官變化萬端,蓋無常形,亦有能分形為百身十丈者也。

    蓬丘,蓬萊山是也。對束海之束北,岸周迴五千里,外別有圓海繞山,圓海水正黑而謂之冥海也。無風而洪波百丈,不可得往來。上有九老丈人九天真王宮,蓋太上真人所居,唯飛仙有能到其處耳。

    崑崙,號日崑陵,在西海戌地、北海之亥地。去岸十三萬里,又有弱水,周迴繞市山,東南接積石圃,西北接北戶之室,束北臨大活之井,西南至承淵之谷,此四角大山,皇崑崙之支輔也。積石圃南頭是王母告周穆王云:咸陽去此四十六萬里,山高平地三萬六千里,上有三角,方廣萬里,形似偃盆,下狹上廣,故名曰崑崙山。三角其一角正北,干辰之輝,名日闈風巔;其一角正西,名日玄圃堂;其一角正束,名日崑崙官;其一角有積金,為天塘,城面方千里,城上安金、臺五所,玉樓十二所,其北戶山、承淵山,又有塘城、金臺、玉樓相鮮,如流精之闕,光碧之堂,瓊華之室,紫翠丹房,景雲燭日,朱霞九光,西王母之所治也。真官仙靈之所宗,上通璿璣,元氣流布。五常玉衡,理九天而調陰陽,品物群生,希奇特出,皆在於此。天人濟濟,不可具記。此乃天地之根紐,萬度之綱柄矣。是以太上名山,鼎於五方,鎮地理也。號天柱於泯城,象綱輔也。諸百川極深,水靈居之,其陰難到,故治無常處,非如丘陵而可得論爾。乃天地設位,物象之宜,上聖觀方,緣形而著。爾乃處玄風於西極,坐王母於坤鄉,昆吾鎮於流澤,扶桑植於碧津。離合火精,而光獸生於炎野;坎總眾陰,是以仙都宅于海島;艮位名山,蓬山鎮於寅丑;巽體元女,養巨水於長洲,高風鼓於群龍之位,暢靈符於瑕丘。至妙玄深,幽神難盡,真人隱宅,靈陵所在,六合之內,豈唯數處而已哉。此蓋舉其標末爾。臣朔所見不博,未能宣通王母及上元夫人聖旨。昔曾聞之於得道者,說此十洲大丘靈阜,皆是真仙噢墟,神官所治,其餘山川萬端並無觀者矣。其北海外,又有鍾山在北海之子地,隔弱水之北一萬九千里,高一萬三千里,上方七千里,周旋三萬里。自生玉芝及神草四十餘種。上有金臺玉闕,亦元氣之所含,天帝君治處也。鍾山之南有平邪山,北有蛟龍山,西有勁草山,東有束木山,四山並鍾山之枝榦也。四山高鍾山三萬里,官城五所,如一登四面山,下望乃見鍾山爾。四面山乃天帝君之城域也。仙真之人出入道經,自·

    一路從平邪山東南入穴中,乃到鍾山北阿門外也。天帝君總九天之維,貴無比焉。山源周迴,具有四城之高,但當心有觀於崑崙也。昔禹治洪水既畢,乃乘蹟車度弱水而到此山,祠上帝於北阿,歸大功於九天。又禹經諸五嶽,使工刻石識其里數高下,其字科斗書,非漢人所書。今丈尺里數,皆禹時書也。不但刻劑五嶽,諸名山亦然,刻山之獨高處爾。今書是臣朔所具見,其王母所道諸靈藪,禹所不履,唯書中夏之名山爾。臣先師谷希子者,太上真官也。昔授臣崑崙、鐘山、蓬萊山及神洲真形圖,昔來入漢,留以寄知故人,此書又尤重於嶽形圖矣。昔也傳授年限正同爾。陛下好道,思微甄心,內向天尊,下降並傳授寶祕。臣朔區區,亦何嫌惜而不上所有哉。然術家幽其事,道法祕其師,衛泄則事多疑,師顯則妙理散,願且勿宣臣之意也。武帝欣聞至說,明年,遂復從受諸真形圖,常帶之肘後,八節常朝拜靈書,以書求度脫焉。朔謂滑稽,逆知預觀帝心,故弄萬乘,傲公侯,不可得而師友,不可得而喜怒。故武帝不能盡至理於此人矣。





    十洲記竟

    DaoText.org - 豫ICP备11011523号   本站为非营利性学术网站   由 维护