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    天台山誌


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    简介:經名:天台山誌。不著撰人。一卷。底本出處:《正統道藏》洞玄部記傳類。
    文献引用:天台山誌. 道藏, 洞玄部記傳类. http://daotext.org//toc4.php?docid=670
    天台山誌

    郡誌辯

    《會稽誌》載司馬悔橋,在新昌縣東南四十里。舊傳司馬承楨隱天台山,被召至此而悔,因以為名。竊謂此橋當表而出之,以為處士輕出者之戒。又其土人重建此橋,板書其上。吾以悔為晦,曰:司馬晦橋。其義與字傳之益舛。按《雲岌七籤》載:司馬悔山在台州天台山北,係第十六福地,李明仙人所治之處。山在天台新昌二境問,故橋以山得名。有過容題詩云:道書司馬悔,福地在天台。玆山秀盤古,億載青崔鬼。如何《越中誌》紀載殊?未該浪云:唐子微曾過玆橋,來奉詔,悔輕出,欲勒俗駕回。至今名字存脩梁架巖限圖諜,已大戾士俗尤疏哉。以悔為晦,明大字標板牌,流傳既訛,舛雲岌君試,開讀此詩,可見其槩矣。

    《一考記》纂淵海內所載名山有七十二福地,第六十司馬悔,在台州天台山。州北李明仙人治之。本郡《赤城誌》:司馬悔山在天台縣北一十三里天台山後。

    天台山在縣北三里,自神跡石起。按舊《圖經》載陶隱居《真址嬰云:高一萬八千丈,周迴八百里,山有八重,四面如一,當斗牛之分,上應台宿,故日天台。又《十道誌》謂之頂對三辰。《登真隱訣》謂大小台處五縣中央。五縣謂餘姚、句章、臨海、天台、刻縣。或號靈越孫興公《賦》所謂應牛宿以曜峰,托靈越以正基是也。今言天台者,益山之都,號如桐槓、赤城、瀑布、佛攏、香爐、華頂、束蒼,皆山之別名。大槃以赤城為南門,石城為西門,據神邕所記如此,而徐靈府小錄又以刻縣金庭觀為北門,蓋指山之所至。言《抱朴子內篇》云:諸山不可鍊金丹,以其皆有水石之精,惟太華少室縉雲羅浮及大小台,正神居之,助人為福,可以修鍊。故《天台賦》云:涉海則有方丈蓬萊,登陸則有四明天台。特以所立冥奧,故不列於五嶽,又《山讖》云:曲豆女台,可以避災。然則地為靈仙所宅,尚矣。

    天台山賦

    晉孫興公

    天台山者,蓋山嶽之神秀也。涉海則有方丈蓬萊,登陸則有四明天台,皆元聖之所遊化,靈仙之所窟宅。夫其峻極之狀,嘉祥之美,窮山海之環,富盡人神之壯麗矣。所以不列於五嶽,闕載於常典者,豈不以立冥奧,其路幽迥,或倒影於重瞑,或匿峰於千嶺,始經魑魅之途,卒踐無人之境,舉世罕能登陸,王者莫由裡杞,故事絕於常,篇名標於奇,紀然圖象之興,豈虛也哉。非夫遺世骯道;絕粒茹芝者,焉能舉而宅之。非夫遠寄冥搜,篤信通神者,何肯過想而存之。余所以馳神運思,晝詠宵興,倪仰之問,若少再升者也。方解纓絡,永託玆嶺,不任吟想之至,聊奮藻以散懷。

    太虛遼廓而無閡運。自然之妙,有融而為川,瀆結而為山,阜嗟台嶽之奇,挺皇神明之所,扶持應牛,宿以曜峰,託靈越以正基,結根彌於華岱,直指高於九疑,應配天於唐典齊,峻極於周詩,邈彼絕城,幽邃窈窕,近者以守見而不知之者,以路絕而莫繞,哂夏蟲之疑冰,整輕融而思嬌理,無隱而不彰,啟二奇以示兆,赤城霞起以建標,瀑布飛流而界道,睹靈驗而遂祖。忽乎,吾之將行,仍羽人於丹丘,尋不死之福庭。苟台嶺之可攀,亦何羨於層城。釋域中之常戀,暢超然之高情,被毛褐之森森,振金策之鈴鈴,披荒榛之蒙籠,陸峭鍔之崢嶸。濟槽溪而直進,落五界而迅征。跨穹窿之懸磴,臨萬丈之絕冥,踐莓苔之滑石,搏壁立之翠屏,攬穋木之長蘿,援葛萬之飛莖,雖一冒於垂堂,乃永存乎長生。必契誠於幽昧,履重險而逾平。既克臍於九折,路威夷而修通。恣心目之寥朗,任緩步之從容。藉萋萋之纖草,蔭落落之長松,觀翔鸞之裔裔,聽嗚鳳之唱噹。過靈溪而一濯,疏煩想於心胸。蕩遺塵於環流,發五益之遊蒙。追羲晨之絕軌,躡二老之玄蹤。陸降信宿,迄乎仙都。雙闕雲疏以夾路,瓊臺中天而懸居。珠閣合瓏於林問,王宇陰映于高隅。彤雲斐晝以翼靈。嗷日耀晃於綺疏。八桂森挺以凌霜。,五芝合秀而晨敷。惠風佇芳於陽林,醴泉湧溜於陰渠。建木滅景於千尋,琪樹璀璨而垂珠。王喬控鶴以沖天,應真飛錫以躡虛。騁神變之揮霍,忽出有而入無,於是遊覽既周,體靜心閑,害馬已去,世事都捐,投刃皆虛,目牛無全,凝思幽巖,浩詠長川。爾乃羲和,亭午遊氣,高寨法鼓,琅以振響,眾香馥以揚煙,肆覲天宗爰集通仙。抱以元玉之膏,漱以華池之泉,散以象外之說,暢以無生之篇。悟違有之不盡,覺涉無之有問。泯色空以合跡,忽即有而得玄。釋二名之同出,消一無於三幡。恣語樂以終日,等寂默於不言。渾萬象以冥觀,兀同體於自然。

    瓊臺、雙闕,兩山也。自桐梧觀西北行二里,至元應真人祠,取道仙人蹟,經龍潭側,凡五里至瓊臺,由瓊臺轉南至雙闕,皆翠壁萬仞,森以相向。興公賦所謂雙闕雲疏以夾路,瓊臺中天而懸居是也。崔尚《相梧觀記》云:雙峰如闕,中天豁開。宋祥符中山人張無夢嘗結庵於此,真宗韶入問道,暨還山作長歌送之,刻留桐梧觀,今無存。

    唐柳泌詩

    崖壁盤空天路回,白雲行盡見瓊臺

    洞門黯黯深雲閉,金闕瞳瞳日殿開

    夏英公銘

    瓊臺歡群,左右如闕。直上相等,蘿交蔓結。啟閉雲氣,出入日月。千流若錢,郡峰如屑。凌霄壓海,吞昊跨越。

    桐梧山,在縣西北二十五里,高百餘丈,蓋台山之枝榦,由清溪迤北而入,嶺路九折,長松夾道,盤曲而上,至洞門一望,佳境豁然,仙宮屹處其中。《天台山賦》所謂蔭落落之長松。《道書》云:桐梧有洞天金庭。按舊《經》:周靈王太子主金庭治桐梧山,即此山也。葛仙翕司馬子微嘗因山川靈秀,修仙養鍊,遂成真人。其後高仙輩出,亦山岳儲精之所致。

    玉霄峰,在縣北三十里洞天宮上,重崖疊蟑,松竹蔥情,且產香茅。前有雙石夾澗列焉。高門可百餘仞,號小桐相,台山之第三重也。



    玉京洞,在縣北七里,赤城山右臉。蓋十大洞天之第六也。茅司命真君所治。其內周迴三百里,或號玉真清平天,或號上清玉平天,其實一也。見《登真隱訣》、《茅君內傳》及《名山福地記》載:茅君諱盈,字叔申。按《道書》云:天尊在元都玉京山。說法令眾仙居。又《會稽記》云:赤城山有五寶,璿臺許邁嘗居之,因與王逸少書曰:自天台山至臨海,多有金堂玉室仙人芝草。而《赤城事實》又載:束晉時,刻人橋碩,馳獵深入,見其中有名花異草,香氣不凡。徐靈府《小錄》云:其下別有洞臺,方二百里,南嶽魏夫人所治。南馳縉雲,北接四明,束距瞑渤,西通刻川,中有日月三辰,瑤花芝草。自晉宋梁隋暨唐天寶,嘗以日中星烏望秩玆山。今洞口有篆刻玉京二大字,無年月題誌。宋咸平天聖中屢投金龍玉簡於洞焉。亡賴竊取,今煙塞矣。側有道人洞三石穴,險不可躋。《續志》云:屬玄洲仙伯所治。

    丹霞小洞,在縣西北一十五里,福聖觀束北。舊傳葛仙翁鍊丹于此,有仙人拍手巖。唐刺史柳泌於此修藥,前有泌宅故址。

    溪井皋

    醴泉井,在桐梧觀眾妙臺下,水甘可以愈疾。丹井在桐梧觀鍾樓之下,舊傳為葛仙訪鍊丹之井。

    宮觀

    桐橋崇道觀,在縣北二十五里,自福聖觀後登嶺,路徑九曲盤折而上,至洞門漸下,一望佳境,豁然砥平,環列九峰,狀如城郭。觀當九峰之心,按《道書》:桐橋有洞天金庭,即王子晉所治。中有三橋,一現二隱。木則蘇呀琳碧,泉則石髓金漿,人得食之,後天不老。《真誥》云:昊有句曲之金陵,越有桐相之金庭。三災不至,洪波不登,實不死之福鄉,養真之靈境,昊赤烏二年太極左仙翁葛玄即此鍊丹,故今觀前有朝斗壇。壇西南下有石如龜背,上刻1石絀叫使徐公醮壇。後二百六十載,為齊明帝永泰元年,征虜將軍濟河,太守司徒左長史沈約休文,一十餘人棄官,乞為道士居之。又二百一十三年,為唐睿宗景雲二年,救為司馬承禎真人建觀。禁封內四十里毋得樵採,以為禽獸草木長生之地。按徐靈府《小錄》:真人所居,黃雲常覆其上,故自誦雲室,號黃雲,俯蔭真氣壇,名元晨。仰窺清景,其束為煉形室,南為鳳斡臺,西日朝真靖,北曰龍章之閣。眾妙之臺,臺下有醴泉井,其泉極甘,可以愈疾,後皆蕪廢。大和咸通間道士徐靈府葉藏質重新修建。五代梁開平中改觀為官。宋南渡後曹開府勛重新修建殿閣門應,則又擴開丈尺,增加雄壯。至乾道丁亥畢工時,去景雲已四百五十七年。而楊和王存中與其子喫之功施居多,其殿宇則三清寶殿,殿前經鍾二樓,後有上清閣、御書閣、眾妙臺。政和六年,又建徽宗元命殿于其後,前建山門,外臨女梭溪,上有會仙亭,直南嶺表見洞門一座。內則方丈齊堂、雲堂、土地堂、三真殿、水確、水磨等坊有六院,一日經藏院,二日三元院,三日延賓院,四曰清虛院,五日白雲院,六曰浴院。宋朝宣賜,則有太宗真宗御製及御書,共五十三卷軸。高宗所臨漢晉帖,史漢事實翰墨志,用高麗僧統所捨織成經簾二帳盛曩。又有真宗祥符,中設羅天大醮,所賜御衣四事奉安御書閣,上昊越國王所捨銅像天尊一十身,連火燄臺座,周金銅鋼三實鑄成檀香三清像一寵,計二百六十身。玉花八珠,在上清閣供養銅鑄三清聖像,正殿供養睦親宅昭成太子宮捨到聖積四十軸。藏清虛院至其穹樓傑閣之雄麗,雲窗霧閣之高下,皆隱約于喬林翠靄之中,祟飾像麗,無以加矣。迨今國朝更化人民逃難竄匿而火從中起,宏規巧製化為丘墟、金碧文章悉歸灰燼,惟檀香像一寵,因遊者請觀,留於澗束之迎仙房,今故物惟此寵及此一房之樓宇耳。計自乾道戊子曹開府脩建畢工,至今丁未變故,又一百九十九年,上距赤烏己未通計一千一百二十九年,亦云久矣。盛衰興廢,亦自有其時焉。

    桐橋觀碑

    唐太史中大夫行尚書河部部中上柱國清河崔尚撰

    天台也,桐橋也,代謂之天台,真謂之桐橋,此兩者同出而異名,同契乎玄,道無不在,夫如是亦奚足,是桐相耶,非桐梧耶?因斯而談,則無是是無非非矣。而稽古者言之,桐梧山高萬八千丈,周回八百里,其山八重,四面如一,中有洞天,號日金庭宮,即右弼王子晉之所處也。是之謂不死之福鄉,養真之靈境,故立觀有初,強名桐相焉耳。古觀荒廢則已久矣,故老相傳云,昔葛仙翁始居此地,而後有道之士,往往因之,壇址五六,厥跡猶在。泊乎我唐,有司馬鍊師居焉。景雲中,天子布命于下,新作桐梧觀,蓋以光昭我玄元之丕烈,保綏我國家之永祚者也。夫其高居八重之一,俯臨千仞之餘,背陰向陽,審曲面勢,東西數百步,南北亦如之。連山峨峨,四野皆碧,茂樹鬱鬱,四時常青。大巖之前,橫嶺之上,雙峰如闕,中天豁開,長澗南瀉,諸泉合漱,一道瀑布,百丈懸流,望之雪飛,聽之風起,石梁翠屏可倚也,琪花珠條可攀也,仙花靈草,春秋互發,幽烏青猿,晨夜合響,信足賞也。始豐南走,雲幛間起,刻川北通,姻岑相接,東則亞入滄海,不遠蓬萊,西則浩然長山,無復入境。總括奧祕,鬱為秀絕,包元氣以混成,鎮厚地而安靜,非夫神與仙宅,仙得神營,其孰能致斯哉。故初構天尊之堂,晝日有雲五色,游靄其上,三井投龍之所,時有異雲氣入堂,復出者三。書之者,記祥也。然後為虛室以鑿戶,起層臺而累土,經之殖之,成之翼翼,綴日月以為光,籠姻霞以為色,花散金地,香通玄極,真倡好道,是游斯息。微我鍊師,孰能興之。鍊師名承禎,一名子微,號日天台白雲,河內溫人。晉宣帝弟太常道之後。祖晨仕隋為親侍大都督。父仁最,唐興為朝散大夫,襄州長史。名賢之家,奕代清德,慶靈之地,生此仙才,以為服冕乘軒者,寵惠吾身也。擊鍾陳鼎者,味爽人口也。遂乃捐公侯之業,學神仙之事,科錄教戒,博綜無所遺,窈冥希夷,微·

    妙詛可識,無思無為,不飲不食,仰之彌峻,巍乎其若山,抱之彌深,湛乎其若海。夫其通才鍊識,贍學多聞,翰墨之工,文章之美,皆忘其所能也。鍊師蘊廣成之德,睿宗繼黃軒之明,齋心虛求,將倚國政,侃侃然不可得而動也。我皇孝思惟則,以道治國,吁帝堯之用心,寵許由之高志,故得放礦而處,逍遙而遊。聞鍊師之名者,足以激厲風俗,睹鍊師之容者,足以脫落紛埃。以慈為寶,以善救物,神以知來,知以藏往,允所謂名登仙格,邊在人寰,粵不可測矣。夫道生乎無名,行乎有情,分而作三才,播而作萬物,故為天下母。修之者昌,背之者亡,故為天下貴。屍絕學無憂,長生久視也哉。道之行也,必有階也。行道之階,非山莫可。故有為焉,有象焉,瞻於斯,仰於斯,若捨是居,教將奚依。損之又損,以至於無為,玄門既崇,不名厥功。朝散大夫、使持節台州諸軍事、守台州刺史、上柱國賈公,名長源,有道化人,有德養物,常謂別駕,蔡欽宗等日:且道以舍德,德以致美,美而不頌,後代何觀?乃相與立石紀頌,以奮至遁之光。其辭日:邈彼天台,嵯峨崔鬼。下臨滄海,遙望蓬萊。漫若天合,呀若地開。煙雲路通,真仙時來。顧我鍊師,于彼瓊臺。鍊師鍊師,道入玄微。嗡日安坐,凌雲欲飛。興廢靈觀,鍊師攸贊。道無不為,美哉侖奐。窈窈茫茫,通天降祥,保我皇唐,如山是常。天寶元年太歲壬午三月二日丁未弟子昆陵道士范惠趨等立。

    重建道藏經記

    宋承奉郎守秘書省著作佐郎通判台州軍兼管內勸農事借徘交疏撰

    唐景雲中,天子為司馬承禎置觀桐梧,界瓊臺三井之下。五代相競,中原多事。吳越忠懿王得為道士朱霄,朱外新之,遂築室於上清閣西北,藏金錄字經二百函,勤其事也。國家有成命之二十載,削平天下,列為郡縣,舢鱸千里,束暨於海。有靈靜大師孟玄岳者,始越會稽,濟沃洲赤城勺訪桐梧,為山門都監、沖一大師稽常一等請掌斯藏。至雍熙二年,有韶悉索是經付餘杭,傳本既畢,運使諫議大夫雷公德祥命舟載以還,從師請也。又十載,藏室幾壞,虞於風雨,師募台越右族並率已錢共二十萬,名工治材,更腐替朽,丹漆黝堊,皆瑜舊制。又十三載,會國家獲瑞命于承天門,建封禪之議,有韶改賜觀額為崇道。越明年,天子感三篇之事,築玉清昭應宮于京師,制韶天下,訪道士之有名行及仙經之有尤異者、郡籍師等名馳驛上之。師治裝俟命,且有請於我,願紀藏室之實以勒於石。我以為太虛無著,昆之日道,生二儀而不有,長萬物而不知,惟聖與神,其殆庶幾乎。故老氏五千言,清今簡易而不泥,後世其教神而明之。於是靈編秘牒,金簡玉冊,有太上正一品鍊形飛步之衛,熊烏赤白丹石圖錄之法,總而謂之日經,聚之於室日藏,錢氏之建也。.信重矣,金篆銀隸,以取其貴。孟師之守也,不懈矣,二十八載于玆而楝宇更麗,編簡不脫。若夫觀於斯,悟於斯,出處語默而不失其中,不亦達者乎?於戲,後之嗣孟師守者,為我愛之,而觀者擇其正焉。大中祥符三年歲闔茂建寅月記。

    重修捐栢記

    宋太尉昭信軍節度使譙公致仕曹勛撰

    天台山之右日桐梧,自地距洞門幾十里始至,其上重復奧區,別為室所。四山如城郭,不假除治,雲聳壁立,天造地設。中則葛仙訪鍊丹之居,至唐司馬子微大營宮宇,設虛皇像以安羽流,玉霄峰直其束,瓊臺峙其西,靈府方瀛奠其北,中有瀑水,飛流噴沫,勢若萬馬,奔而南下,四時落巖,浩垂若天紳。居人行客,彌望不極,故《真誥》謂越之桐相,實金庭洞天,養真之福境,上真主領以會群仙,固非尋常山川,惟龍蛇所處。是以高接上漢,深隱九霄,控引天地,錯綜今古,包括形勢,不與外塵相關。苟非棲神養素之士,則不能少留姻霜問。僕比丐閑,稅鞅瑜月,都忘俗駕,因見屋宇閱五代至今,無不損弊,而象設蒙漏,往往渝剝欲力為勸綠營建。時觀門都監石慶端、道副正厲永年、石葆璋,皆捧手相勉,誠山門不世之幸,獨葆璋願竭力任土木之役,罔敢懈息。於是六七年中,專以觀事求在位者,得太師和王楊公,並其子敷文閣待制喫洎僕,悉出俸錢,擴殿廊基,各增闊丈餘,創焉高廣,顯闢修廊,又摹古石本,繪《度人經》像於壁,政造三清正殿,及命工粒彩棟宇,俾之侖奐。其象失天人之容者,則易塑眸穆,增舊金翠,以至立三官殿,移齋堂為鉅甍,可容千眾,並敞東西兩客館以待過賓,撒去外戶,倣中都上清之制,宏啟三門,塑龍虎君,率極雄槃,展立靈星門,以拱唬眺之勢,覺青崖丹壑,松竹蔥情,隱居道師,悉蘊和氣。道士唐知章以錢氏手寫金銀字道經,出私錢建藏並殿,由是內外堂宇皆備。良材堅號,文石五金之用。自重山而下,扛木累工於上。及諸彩繪等,約費千萬。崇廈岌業,翅鷓相直,如出於浮空紫翠之中,集然一新。真九清仙聖之攸居,萬靈威神之所御,巖巖翼翼,飛宏耀化成中天。來居來遊者,皆道念超勝,殆若靈仙飛化,無不懷凌虛靜一之志,遂可日與清眾陞殿香火,仰祝天子萬壽,為閱世無窮之道場,豈不休哉!故一山爭友,勸感而化,以勝增善。平日慵墮嗜食之徒,皆磨瓏淬厲,期合於真,游詠道德,卒皆修整,得慈儉三寶之益。問其教,則精勤持誦,皆不瑜矩。入於堂,則戒臘有序,無相奪倫。與之語,則氣貌清潔,漸入仙宗。其於荷負至要,隨時樂道,可以副紫陽新宮之文,而山卿有不可無辭以言其詳也。僕晚暮之景,得相與成玆勝事,因為原本極治,敘得人任職,比舊修創增易之難,刻于堅泯,以示將來。葆璋常曰:剖心瀝膽,每無忘於與造有日矣,然未遇知音。果上真垂憐,肯於此功而成者,以桐栢在浙東,最號名觀。扶晨暉霄,堠山降九龍之駕,辟非素景,首陽策三公之衛。至朝廷則鉅公顯人,每為均逸提領之所。又閩廣湖湘,多取便道。車馬游訪,項背相屬,賓從棲止,視餘處為尤煩,詛可隘陋,徒示虛無。且復吾教,惟言清爭淡泊,非有死生禍福,為警世資取之方,獨有際遇賢智,心規亮清,始方求建易興作,覬接續真境,弗墜厥續,所以陪難以時也。噫!.不避眾人之謗,不虛一日之供,躬役土木,載新靜域,能畢力而不憚者,葆璋是已!.豈不賢於坐視以待其廢築哉纏後之繼者,倘不忘前人之功,俾道眾晨夕瞻禮,安於寢息,而保希夷之樂,亦始事者之幸,必不獲譴於洞天福地矣。尚監於玆。僕停鞅方外,野鶴閑雲,蘿月松風,放意身世,寄言蕪顏,且勸方來爾。其諸梗槃,覽者當有得於斯文。乾道四年,歲在戊子清明日記。

    李白題桐栢觀詩

    天台鄰四明,華頂高百越。門標赤城霞,樓棲蒼島月。托高遠登覽,直下見瞑渤。雲垂大鵬翻,波動巨鼇沒。風濤常洶湧,神怪何翕忽。觀其跡無倪,好道心不歇。攀條摘朱實,服藥煉金骨。安得生羽毛,千春臥蓬闕。龍樓鳳閣留不住,飛騰直欲天台去。碧玉連環八面山,山中亦有人行處。青衣約我遊瓊臺,琪木花芳九葉開。天風飄香不點地,千片萬片絕塵埃。我來正當重九後,笑把姻霞俱抖擻,明朝拂袖出紫微,壁上龍蛇空自走。

    羅隱詩

    華蓋峰前擬卜耕,主人無奈又閑行。且憑鶴駕尋滄海,又恐犀軒過赤城。

    絳簡便應朝右弼,紫旎兼合見東卿。勸君莫忘歸時節,芝似螢光處處生。

    呂洞賓詩

    青蛇拄地月徘徊,夜靜雲問鶴未回。來訪有緣人換骨,暫留蹤跡到天台。

    白玉蟾題

    仙翕夜來扣林壑,約我明朝過南嶽。石壇對坐話松風,鶴唳一聲山月落。

    淡月籠蒼松,清流蘸脩竹。水深蟾不沒,長伴道人宿。

    又留別桐橋詩

    身落天台古洞天,蒲團未暖又飄然。如何庵不瓊臺地,想是吾非桐栢仙。

    無復得准三井水,未曾深結九峰緣。杖頭挑月下山去,空使寒猿嘯曉煙。

    洞天官

    其官在縣西北三十五里,重崖疊蟑,松竹忽情,地產香茅,直南巽隅有兩石峙,狀如門扉,人呼為小桐栢。唐咸通問,道士葉藏質嘗於玉霄峰創道齋,號為石門山居。後奏乞為玉霄宮,懿宗許之。又徐靈府小錄道士陳寡言嘗隱居玉霄峰,號華琳。有經《鐘一樓經》,皆咸通十一年書,後題云:上清三洞弟子葉藏質為妣劉氏四娘造永鎮玉霄藏中,宋祥符元年改額,今歸併桐梧,廢。

    玉京觀

    其觀在縣西北七里,赤城山玉京洞天之右。自晉宋齊梁槃唐天寶,皆以日中星烏望秩于玆。宋咸平天聖中屢投金龍玉簡。政和八年賜額建觀,未幾,中泯嘉熙改元,朝廷設醮祈禱,天使詣投龍簡,籍地行禮,殊虧昭事靜。時沖大師高惟幾闢山度址,興建觀宇,觀妙大師范善遷同盟助就,郡守張侯琥奏撥公田以助堂廚。御前宣賜,沈香斗,真鍾磬及御書觀額。拱辰殿扁安鎮觀宇,正殿崇奉,皇帝本命星君,名清平,萬壽殿縣令姚德輝叔其事不著年月,今歸併桐相,廢。

    佑聖觀

    其觀在縣東一百步,妙山之上。舊係城隍廟基。宋宣和間徒于縣之東北隅。南渡後曹開府勛建觀。元朝大德間重修,監邑不伯。公有記,有刻碑在。今觀無額而境民崇奉,香火不廢。

    仁靖純素二官

    二宮在桐柑觀左右。元朝前至元問桐梧道士王足菴真人,字中立,遭遇世祖皇帝宣授仁靖純素真人,遂於其右崎舊白雲觀基建官,日純素。又於其左崎曹開府沖嗇庵故址建宮,日仁靖。





    天台山誌竟

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