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    南嶽總勝集


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    简介:經名;南嶽總勝集。宋陳田夫撰。一春。底本出處:《正統這藏》洞玄部記傳類。
    文献引用:南嶽總勝集. 道藏, 洞玄部記傳类. http://daotext.org//toc4.php?docid=673
    南嶽總勝集

    真君觀

    真君觀,在銓德觀束五十步,即九天南上紫光慶華赤帝太虛之館,本注生真君廟,在岳祠中各廟門。唐開元中,司馬丞禎上言五岳洞天各有上真所治,不可與血食之神同其饗祀。聖旨爰創清宮,凡立夏日先齋潔,劫命州官致醮,於是觀兼度道士五人焚修。開元五年明皇製《五靈經》云:佐治者,有九人。從吏者,三伯。餘人朔衛,衙官三百,為國家祈真請福之地。《上真記》云:太虛真人領南上司命,即赤帝也。

    潛山魏君沖為副治

    霍山韓君眾為佐治

    霍林山許君映

    丹霍山周君紫陽

    金華山黃君初平

    南霍山鄭君隱

    天柱山阮君徽

    紫虛元君魏夫人華存

    沖寂元君麻姑

    右並君佐命之司,昊越楚蜀之地當司察之,淳化中始改為真君觀。祥符中韶賜觀額。開元六年上帝降賜真君驅邪王匕一張,其狀類劍,長三尺,闊四寸,玉文如雲霞,其端微有鋒刃。玉冊。一道,長一尺餘,闊六寸,其篆文曰:道君之玉冊。有兩印,文曰:三天太上之印,皆篆文。或日舊本玉冊慷在真君臂問,檀香刻此以傳於世。玉璽一枚,方闊五寸,八角其文曰:注生真君玉印,亦篆文,今悉存焉。或云是司馬天師篆文也。宋朝降到真君火鈴冠一頂,以金裹飾.潛霍二真君玉圭二面並存。太宗、真宗、仁宗,三聖御書敕黃存焉。大觀二年三月,奉旨建元辰殿,乃集福殿在觀中,前有玉清金闕之門,每歲六度生辰及春夏二杞,皆自京降御名詞表於此致醮。每辰焚御香六兩,祝聖壽恩賜紫衣一道,實國家祈福之所也。故江陵公《留題真君觀詩》云:秘殿崔鬼近紫虛,洞天岑寂列真居。霜毛時下朱陵鶴,金簡猶存宛季書。風拂瑤壇歌羽篩,雲歸翠嶺度颼輿。竹姻觀月空歌裹?一道寒泉漱碧渠。

    衡岳觀

    衡岳觀在紫蓋峰南,下紫霄峰前。晉太康八年,昊人徐靈期新野先生鄧郁之,開古王母殿基。晉懷帝元嘉中,賜額為華藪,至梁改為九真觀。張佐堯《詩略》云:晉代為華藪,梁朝號九真。宮門頻改額,洞口不移春。住持周靜真,乃武帝之師。帝心期上善,親紆黃屋謁此玄都,若軒后之拜崆峒,漢皇之禮河上,異代同時也。奉敕賜莊田三百戶充基業。至隋大業八年,屬唐高祖詔請蔡法壽、李法超二法師主觀事焚修,興行教法。其衡州府庫田疇什物,並賜觀資用。貞觀二年,太宗重書額,詔張惠明天師度道士一十九人焚修。高宗弘道二年,韶葉法善天師,封岳地方四十里充觀。長生之地,禁樵採,斷田獵,投龍奠簡,以為常典。開皇中改為衡岳觀,後因兵火摧毀。皇祐初,府主令公重建之。本朝太宗、真宗、仁宗三聖御書洎金寶牌,每辰焚御香,祝聖壽,亦國家祈福之所。真宗朝敕差沖靖太師單惟岳住持,提舉岳門宮觀,兼管火姻。後奉旨改為甲乙,自玆始也。故宰相王欽若有《送單大師歸岳詩》云:玉書颼馭降神州,樓觀丹臺選道流。巖谷難藏猿鶴性,吟懷終戀水雲幽。晚程冒雪瀟湘渡,採藥沿溪蚱艋舟。乍到楚鄉應動念,十年人物半沉浮。宣和六年敕建昊天殿,改賜為銓德觀。

    紫蓋院

    紫蓋院,去廟北十五里,寶勝寺上,唐傳待仙修行處,譚陳二士亦修鍊於此。又有鐵瓢仙張白居之。北入桃源,基址廢久,野人居之,上有醮斗壇。鼇北李生尸解處,下有唐太子擊馬樁在焉。

    聖壽觀

    聖壽觀,去廟北登山七里,唐咸通中建,因問得其名。舊《記》云:故靈武盧墦鎮黔南日,奏請以舊書堂為觀。六年奏捨莊田屋宇永充觀內常住。今盧公真堂洎殿宇,儼然舊有。清音閣、選仙亭、迎仙閣、此君閣,層崖峭壁,脩竹長松,幽澗清湍,景象奇異。比之萬壽,加之數倍茂密也。壽澗逕觀前下合靈澗流注平野。唐懿禧中,有軒轅彌明隱此年久,後復抱黃洞太平興國中,有跛仙遇呂洞賓於君山,後亦隱此。行靈龜吞吐之法,功成回岳麓,自號瀟湘子。嘗云:我愛瀟湘境,紅塵隔岸除。南山七十二,惟喜洞真墟。元祐問常有白鶴柄嗚於杉松之上,三日而去。宣和元年改壽棋。

    華蓋院

    華蓋院,昔華蓋君修行處。不顯名氏,或云:古太清觀也。去廟東北十五里,自元陽宮陸上清宮而至。昔譚峭巖,字景升,居終南山久,著化書,過東昊,見宋齊丘遊廬阜,泛瀟湘,鍊丹於此。又默希子,不知何氏,居此著《通元經》。開皇中,有道士昊涵虛,字合靈居之。風狂,未嘗下山,終日沈湎,亦無姻火之具,俗呼為昊揉。好睡,經旬不食。常言之:若要閑即須懶,如蔥,即不閑也。素不攻文,忽作《上昇歌》云:玉皇有詔登仙職,龍吐雲兮風著力。眼前驀地見樓臺,異草奇花不可識。我向大羅觀世界,世界只如指掌大。當時不為上昇忙,一時提向瀛洲賣。後於清泰二年上昇。又有刻臺隱士鐵冠先生樊氏,慕合靈之道,常騎白牛訪之。楚王馬希範嘗師之。後馬希聲嗣位,先生不知所之。

    上清官

    上清宮,去廟束北七里,昊人徐靈期真人修行之所。徐幼遇神人,授以玄丹之要,含日暉之法,守泥丸之道,服胡麻之飯,故得周遊海岳,來往南山,積有年矣。採訪山洞巖谷作《衡岳記》叔其洞府靈異,言紫蓋雲密二峰,皆高五千餘丈。而雲密有禹治水碑,皆蝌蚪之字。‘碑下有石壇流水縈之,最為勝絕。而紫蓋常有鶴集其頂,而神芝靈草生焉。下有石室,有香爐、杵臼、丹鼇。祝融峰上有碧玉壇,方五尺,束有紫梨,高三伯餘尺,乃夏禹所植,實大如斗,赤如日。若得食,長生不死。義熙中,山人潘覺至峰,石裂有物出,如紫泥,香軟可食。覺不知其石髓,竟不食棄去。勿悟而還,已不見。此君之所記聖異,又能役使鬼神,降伏龍虎。以宋元徽元年九月九日、沖真重和元年,徽宗皇帝賜明真洞微真人。今宮基尚存石碑。傳云:舊有仙鸚報曉,因喫仙草不死,問有樵人見而不能捕。大曆七年,玄和先生張太空者,李泌之師居之,得道後入元陽宮尸解。大中元年韓威儀慕真風而居之修行,亦得道。

    石室隱真巖

    石室隱真巖,在上清元陽之問。杉松夾道,巖岫惟藍。有石室兩所,本虎豹之窟。唐大中元年,劉元靖先生居之。禮斗步呈,驅逐虎豹,芟除判棘而住。衡州刺史韓曄捨俸錢為建會真閣。就巖闢其石室,引泉環流,伐木誅茅,鑿其茶鼇,棋局醮壇,藥臼盆床,燈具供器,自然生成。會昌中,詔入內傳受法錄,封號廣成先生,久之乞還山。大中五年冬十月,有靈鶴屢降,未幾去世,聞天樂浮雲,及遷神日,惟杖履在。弟子呂志真得其道。兵部侍郎蕭鄴文其碑,吏部侍郎趙櫓為傳,太子賓客盧墦作石室銘,道士張堅白為內傳,今止存內傳,洎神道碑在銓德觀,今基址尚存。

    中宮

    中宮,在廟之束北七里,梁天監中建,真人王靈輿修行之所。王乃晉陵人,幼而穎悟,更不婚宦,勤志於道。辭別親友,結廬於五老峰下。似有所得,忽一夕有神人謂之日:得道者,若非其地。如植五穀於沙之問,則不能成子。雖有飛昇之骨,當須福地靈壇乃可以變化。雖累德以為土地,積功以成羽翼,苟非其地魔壤其功,玆道無由成矣。靈輿告日:何地可棲?神人日:朱陵之上峰,紫蓋之鄰岫,可以沖天矣。遂自廬阜遷居南嶽之中宮修行一十二年,道成,復遷於朱陵之束。朝斗鍊真以天監十三年七月十二日沖舉。重和元年,徽宗皇帝賜號通微集虛真人。又唐天寶初,董奉先居之,修九華丹法而得道,久於衡陽,棲朱陵之後洞。元和中,馮惟良亦修行於此。本傳並具下卷。又唐大曆中,李德林先生修行得道,宮已廢久。

    元陽官

    元陽宮,在廟之東北,登山五里,與上清中宮如鼎峙。晉大始中,陳真人諱興明修行之所。真人少遊名山,因訪真邊於天柱峰上,遇一神人,年十八九,自云:吾歷行四海,度有志之士,世人修道暫能精專,中道而廢,不至勤久。何得擢形雲天飛神霄,衢汝之精功,亦可佳也。第勿退轉,何慮不列名金闕玉堂。前苦後樂者,苦則有極,樂則無沙窮。何者?休谷幽棲,禽畜為倡,飢渴必至。寒暑辛勤,割世離榮,辭親捨愛,可謂苦矣。壽同天地,變化無窮,策空乘虛,坐生羽翼,可謂樂也。得不勉於修勵乎?興明拜手日:永佩聖言,畢至於道,不敢怠忽也。遂授明鏡之道,修之十有八年。二仙降而告之日:吾昔授子之至道,果能勤行。今則登躡九天,遊宴八海,積功之報也。前苦後樂,今子至矣。以晉太康元年三月初一日,姻霞遠室,天樂遊空,山河肅清,來往觀之,惟有空室。至於鸚犬,悉皆騰舉。重和元年,徽宗皇帝賜號致虛守靜真人。又唐有張玄和先生居之。德宗御詞賜之云:夫至道無名、強假名而崇道,至真無縊,必求縊以明真。惟其可稱實在全德。故南嶽元陽宮道士張太虛混元育粹,玄之又玄。鍊骨三清,存神八景,衡峰養德,時近百年。依罔象以冥搜,挾鴻濛而沖用。棲遲浩黑,太苦真形,頃在先皇敕崇道妙望乎。玄鶴之駕,錫以紫霓之裳,我有輔臣格言,高躅永懷,仙子恨不同時。聊伸嘉尚之情,式降昭旌之命,策名表德,庶永無窮,可贈玄和先生。貞元四年六月十三日下後,尸解於靈隱峰。其官本朝淳化天聖政和三經修茸,宣和元年改賜崇明觀,觀後三里有伏虎巖。

    田真院

    田真院,在元陽官東南二里,唐寶曆中建。綠筠蒼松,前後掩映三清並石像。殿北百餘步有小嚴,田先生常憩於此。巖上有一松樹,號華蓋松。根柯盤曲,枝榦左細。如華蓋巖,周迴雖廣,一株盡蔽之。開皇時田良逸,名虛應,齊國人。侍親自攸縣遷,居南嶽喜陽峰,後躬耕貨薪以侍母,夜即獨坐巖中。一日放志遊五峰,見何尊師而問道。其母曬衣於山北,聞兒遠適,速往追之。不及復回,衣已化為石。至今數百年,衣色不改,素潔如初。下有小巖,母常憩此,經日而坐,常服黑臧食,母既坐亡。其志愈堅,後遇薛季昌而傳法,束入天台,不復出。憲宗詔,不起。後尸解。本朝宣政聞值回祿,止存石三清。紹興問復建小殿,有道人焚修,至今不絕。

    北帝院

    北帝院,在銓德觀後半里,脩竹長松,前後茂密。梁天監末,女冠徐練師居之修行而得道。貞觀末,張惠明再修,遇南嶽石英夫人傳道,行抱一三五混合之法而後尸解。又有李思慕居之得道。宋太平興國中賜額,近廢。

    凌虛官

    凌虛宮,在廟之束,登山八里,華蓋峰南下。唐天寶初建。薛練師,名季昌庵居處。明皇詔住九真降聖觀、進江《道德經》撰《玄微論》,御書批答凡十數次,後辭榮寵,乞回草廬。一日謂門人日:今夕天氣異常,吾當有所適。遂凌虛而去。後有華幽棲自西蜀遊,二十四治歷荊渚沂瀟湘禮,赤君於此修真,晦其名氏,於五峰之下石臺上注《靈寶經》。臺上姻雲如香姻繚繞,而起注經罷,姻亦自無。感格如是,因名天香臺,後尸解。會昌中,周混汙自九真來居之,後得道為大羅觀主。宮前有自然石壇醮器,並生成試劍石、浴丹泉。紹興末移於山下,開創僅五七分而未周備。

    洞靈官

    洞靈宮,去廟東北,登山十八里,紫蓋峰東下,昔束晉末鄧欲之,字顏達居。洞靈臺誦經遇魏夫人,傳法行之而得道,係二十五洞靈源福地。古詩云:洞靈源接洞陽天,瘦壑危峰土絳姻。曾踏落花聽玉籟,赤松壇畔鶴嗚泉。宮建自李俊氏,天師居之得道。昔有彭蔡二真隱此。唐末有聶師道遇之。今有桃林,左右荼園橘柚所在。宮前舊有古楓一株,端聳數丈,根腳隆起,蟠結成一巨龜,首尾足甲,顯然如活觀者,畏憚其宮宇庵居。自五代撥亂,盡罹回祿,山頗虛迥。本朝大觀末,有中貴王門司拾金帛重建,官殿廟麻,迄今一新。住庵隱逸者,亦不喊舊。東北有桃花源、鶴嗚泉,皆遊人罕至。西岸上有刻張元化《還丹賦》。下有洗藥池,束有朝斗壇。

    招仙觀

    招仙觀,在廟東八里。《舊記》云:啟基劉宗卜字蕭齊。又記云一.晉咸亨中建。昔張真人,諱曇要居之。精思感通天真密降,傳內養元和默朝大帝之道,行之十二年,神遊太空而朝皇極。大帝賜以瓊實琅膏混神合景之液,餌之,變化莫測,神用無方以齊。延興元年七月初三日,忽然雷吼,天地震動,俄有鸞鶴丹韶,迎之昇天。重和元年,徽宗皇帝賜號葆光襲明真人。貞觀二年,有廬陵蕭法師,諱靈護來居之。化黃白術外齋之,修其觀宇,五年建尋真閣,六年壬辰於桂州鑄銅鐘一口,重五百斤。歸觀凡五更,不敢扣擊,蓋驚地府陰神之怒也。然後鍊丹於山北,凡經三鍊方成,服之。於弘道二年中秋尸解。元和之末,有許碏者自峨媚而來,題記于梁上。常大醉長歌,歌中洎題記處,嘗有尋偃月子之句,竟不知偃月是何物。又屆題於堂壁,其末句云:鄧通飢死嚴陵貧,帝王豈是無力人。丈夫未達莫自親,攀龍附翼損精神。端拱末五更初,忽聞鐘聲,眾皆驚訝,曉而視之,鐘破裂。不旬日有一道人,布衣縊縷,自云能補鐘,但需數千斤火。於是燒炭鍛鐘,道人以掌心鎔銅汁就其裂處模之,其經焰自暗,眾視之而憚。道人入溪洗手,忽失所在。其鐘至今有手模之邇。此實靈異。又唐末聶師道訪彭蔡三真,仁宗朝有卷素先生奉旨來住,久之入衡岳觀,後尸解。宣政問有逸人昊承遠慕其風而建養素軒觀。舊有遙碧閣、競秀亭、朝天壇。北二里有雪浪亭,洞真澗,瀑布自洞而出,巨石橫峻。當石崖之上有一石,沼圍若鍋釜之狀,可廣丈餘,深不可究。一脈飛下,如紋簾,號朱陵洞三十六洞天之第三洞也。又有石井,下直無底,通徹四門。澗流僅二十里,成此懸注,從初溪至中潭,凡九仞。自中潭下入谷十有八仞,有冥蟠壁,面闊四席,濤雪騰飛,雷雨驟下。雖天台峨媚不及此勢也。下有投龍潭,國家修醮畢,投金龍於此。石罈微開,聞天樂之聲。放蘭歇有水簾洞詩,中一聯云:開元投金龍,水底聞天鈞是也。若遊人誠心潔志,瞻視而窺之微芒,見金床玉機。至道問有孕婦觸之,石崖漸合,一無所睹。往來留詠,集然盈壁。獨廬陵李元輔一篇超越倫輩,詩云..一片桂蒼崖,分明不惹埃。蹙成珠顆白,垂下玉繩來。野鷥飛難入,山風捲不開。聲聲去朝海,無意巒巖限。句清格健,觀者嘆伏。政和元年十月,建安張徽言領漕本路按部自湘潭趁岳祠,未至三四里,問睹道左松蘿蓊尉,中有高門宏麗,朱書大榜日;朱陵。宮門內樓閣,隱然一人立閩問,若有所伺。時以日反,未暇遊觀,意俟他日也。二年九月初五日,自衡州回宿勝業禪寺,語住持,僧景襄日:來早同為朱陵之遊。襄日:此寺之束有招仙觀,觀後有朱陵洞。予謂去歲嘗過朱陵官,見高門大榜,朱字盈尺,恨未之遊。今者之來,深有意焉。翌旦,同詣招仙觀,經歷向所見處,了無所有,惟空山而已。比至朱陵洞,回面石壁瀑布中住,亦無屋宇。詢之,道流云,素無此宮,亦無此門。異、哉,乃天台大,方廣崇山,聖竹林寺,與此類。饅書以識之,後住持道士王元洞建望仙亭,於見處立宮門。縣尉錢景衡書朱陵宮三字,以朱填之為榜。後創望倦橋觀有銅像保生天尊。晉咸亨中,鑄石像老君並侍從,並同時而建。舊觀在洞口,唐末遷出,就老君殿別塑元始玉宸共為一殿以奉香火。或云:唐以遵奉玄元為聖祖,故建玉宸居右也。宣和元年改賜今額。

    九真觀

    九真觀,在廟束十里。《舊記》云:晉太康中新野先生建。天臥初有張如珍真人居之。張乃先生鄉人也。幼而少語,淡泊不群。壯歲幽棲而宿稟靈骨,遇神人降於巖室,傳明鏡洞鑒之道,使其修之日:夫燭物理者,天也。鑒物形者,道也。天之道以清鏡之道以明審,而無差形,定於此物應於彼。故川岳之狀,鬼神之情,無所逃而隱也。天以清而容萬物,水以澄而鑒眾形。若修天清鏡明澄心靜神而得內外洞徹,則至道成矣。倘外役於物,內勞於神,神心昏濁,不能澄清,則去道遠矣。此法吾昔受之於長桑公子,長桑公子受之於太微天帝。君所得之,能洞達玄通,遐照八極。夫洞真法,中有四規之道,依四時而行,亦與此同體矣。古人所謂虛其室,白自生,定其心,道自至,信矣哉。如珍修之九年,徹視千里無一物可隱。以梁天監十三年十一月十八日,君獨遊山,三日不返,弟子求之而君方衣仙衣,駕雲輿簫鼓擁之,縹緲而昇天。重和元年,徽宗皇帝賜號全真達道真人。開元初,司馬承禎,字子微自海山乘檸鍊真南嶽,結庵於觀北一里,目之白雲。丞相張九齡屢謁之,明皇令弟承樟詔之、較正《道德經》深加禮待,呼為道兄。凡是觀中供養,金銀器皿,悉歸降賜,自御扎批答表書,往來不絕。天寶初,蜀人薛季昌,昔在峨媚山注《道德經》二卷,後隱居衡岳首華蓋峰,撰《玄微論》三卷并《大道頌》一首。乃注得同馬弟子王仙嬌寫進,上詔住降真觀,供器御書,批答不絕。及於九真觀奉造聖祖天道玄元皇帝聖像一鋪,十三事,通光,座高一丈七尺,經六伯七十卷。仙嬌乃本觀道童,性好淡泊,因看《列仙傳》有物外操。嘗謂五千言外皆土梗耳。攜岳中茶入京師教化,嘗於城門內施茶。忽一日遇高力士,見而異之,問所來,答是南嶽山九真觀道童,為殿宇頹毀,特將茶來恭化施主。力士喜其言,因聞明皇宣見,帝喜,清秀,問曰:卿有願否?對日:願鬱鬱家國盛,濟濟經道興。帝喜,令拜司馬先生為師,於內殿披戴,厚賜迴山,夜夢感真人陳少微而得道要,再命侍司馬先生來王屋,久之奏云:尊師以開元二十三年仙化,云請收南嶽舊居為觀。蒙聖恩書額,詔薛季昌住持。降聖觀,宣賜聖像供器。天寶十二年,復令衡州鑄銅鐘一口,降賜觀中,音韻振遠,徹於霄漢。重四千斤,上刻是明皇帝號,御製銘日:鑄於郡,懸於觀,天長地久,福無算。驃騎吏大將軍高力士監鑄。此真岳中之石器也。後乾元三年二月,值兵火罹亂,焚蕩罄然,鐵石鎔裂,惟有此鐘,豈非願力而至於是哉。咸通年,王固節道行超倫,一方仰慕,營茸一新。闡教談經,學者如市。奉詔歸北岳,封總大師。又元祐問,其鐘忽不見數日,一日得之於觀前塘中,苔蘚所漬,鐘頂上龍,折其右足,復致於樓上。傳云:與青草渡龍鬥。今觀後有龍實嶺,觀一里有武林。謝先生再茸白雲庵而居,嘗與曹道沖為詩琴之友,道沖有詩云:桃源洞口武林人,跳出紅塵二十春。但喜白雲深有趣,不知青眼近來親。丹砂已向坤爐伏,玉液先從坎鼎烹。活計一張焦尾外,碧壇三尺禮南辰。西有王氏藥寮,王住,久遷靈巖,就雲龍峰尸解。觀北隅五十步有壽山亭,亭下有白龜泉,即南山第一泉也。其泉自崖竇迸出,青沘甘冽,其色早晚兩變,雖南山名泉無逮此者。飲之無疾而壽,中有白龜,大如錢,白如玉,隱於石寶之問,人罕得見。遇之者,吉祥而延壽。傳云:龜出仙來,龜隱仙去。題詩亦眾,惟野人皇甫換云:靈臺塵不止,塵止非靈臺。愛此一泓水,曾棲靈物來。愚近歲卜庵於此。泉之北山相去五里,因採藥嘗憩此亭,每欣歎其異,云:寥寥宇宙之中,凡真仙隱化於白龜者,計此乃三處也。愚自謂年秋棲於是山,為終焉之計。凡三徙其屋至朱陵之束,芟王氏舊藥圃而住。適與此泉為鄰,非偶然耳。因成一絕,饅書之於此:天下白龜三處顯,怡山少室壽仙亭。我今卜築南山頂,得爾為鄰祝聖齡。觀有九仙閣,閣後舊有琅瑛閣,重和元年改賜今額壽寧。

    降聖觀

    降堅觀,在九真觀一里,舊號白雲庵,司馬子微修行處。因弟子王仙嬌奏請以先師庵為觀,蒙降額,新篆,勁九真觀薛季昌兼住持。

    九仙官

    九仙宮,在廟東十二里,梁天監中建。昔王靈輿自中宮鍊行,既周沖寂之後遷於此。朝斗思微。一日,天真迎之。又有鄧郁之,南陽新野人也。幼夢一烏吐印與之。自是人聞有疾,以印治救,永為符章,病者自愈。後與徐靈期結方外友,周遊名山,尋訪上士,遇至人傳金鼎大龍之術,於宋元徽二年徐既上昇,郁之隱洞門。久之,乃徘徊湖外,洞天福地,無不遍歷。所患丹材,無力可置。因有司奏少微見南楚,武帝劫監軍採訪詔之便殿,問所修,日:貧道修煉金液而缺丹材。帝賜金帛,許於南嶽洞真福地,選其幽勝,置上中下三宮以修內外丹。一夕,神人謂之日:大洞之鄰,乃招福之鄉,延生之里,善記勿忘。後君丹成,復遷紫蓋之束。以梁天監末十二月十三日,有八真人乘羽蓋雲車降於室中,即前得道者,八真人也。於是就自然石壇升天。重和元年徽宗皇帝賜號超真集妙真人。唐咸通九年,衡州刺史張觀具奏置觀額。十年十月救下宜依所奏。又開元中,明皇詔賜宸篆云:紫蓋峰石壇九仙宮,昔賢曾詠九仙官,其略云..一峰鱗次開一觀,片石明來會九仙。寶牌尚記明皇篆,靈夢嘗聞御史傳。又景祐中,故觀文殿學士孫沔為御史,上問事作旨,貶永州,夢道士以田為託,後徙潭州,因祀岳,因以物色求所夢,乃得王君之像于九仙宮。遂檄縣鉤括其宮田,果為鄰觀侵佃。宣和元年改賜今額,後有大洞,令呼前洞者是也。丹霞庵基。

    光天觀

    光天觀,在廟北,登山三十五里。按《福地誌》云:係二十二光天壇福地。洞淵集詩云:太極分形狀若壇,白雲深鎖路孱巖。兀然萬古含春色,光照吾皇祝壽山。

    安寶觀

    安寶觀在廟西北,登山三十五里,乃傳待仙以木鑽鑽石獲天書處。林木茂密,今已廢久。

    尋真觀

    尋真觀,去廟九十里,在衡陽城北。觀鎮大江,有石鼓,後洞是朱陵之西門,乃唐白真人董練師飛昇羽化之地。仙人石恪有送殿,直雷承昊奉命,衡陽詩全篇云:衡陽去此正三千,一路程途甚坦然。深邃門牆三楚外,清風池綰五峰前。西邊市井來商客,東疑汀洲簇釣船。公退只應無別事,朱陵後洞訪神仙。按湘川記此石鼓有時自嗚,則兵革起。或云盧龍推鼓入潭.中。盧龍名字未詳,今驗以鼓,亦云是盧龍廟,不知立時年代。至龍翔元年八月,勸使道士郭行真醮岳,因毀廟,不祀。從此之後為郡人災患,今時百姓重祠之。至貞觀五年,故齊相公於此山頭建合江亭。唐杜荀鶴有《題尋真觀詩》云:寂寂白雲門,尋真不遇真。柢應松上鶴,便是洞中人。藥圃花香異,泉沙鹿跡新。題詩留姓字,他日此相親。又大中祥符年,有桂林棲霞洞暢玄先生石仲元,字慶宗住持,道行超倫,詩材振楚,經營一新,重建白雲軒,下瞰青草渡,前有白雲堂、白雲池。愚自紹興丙寅度夏,於是堂亦留四十字,雖不足以髻霏其前賢,但識朱陵之事。爾詩云:我愛瀟湘境,觀對瀟湘門朱陵後洞天。白雲堂裹客,青草渡頭眠。小艇牽紅鯉,幽池種白蓮。頤真堪此地,風月兩依然。

    普賢觀

    普賢觀,在晌螻峰南,下當衡陽道左。齊永明中道士許嗣先張志曇開山,至梁周靜真住持,武帝師之,雲水奔賡,俱是海上奇人。講堂如市,不虛過日。帝賜名普賢。至唐陳法明先生居之修行。因獻麟得中,召入內,不受榮寵,乞還山,封悟真先生。

    玉清觀

    玉清觀,在石凜峰南,去廟登山一十五里。齊永興初建。陳真人諱惠度,穎川人也。初居茅山,採靈異草藥,貨之,飲酒不食。僅數年,南遊挑兩岌,盡是金石之類。至南嶽,選其幽勝,乃告天而盟,鍊丹探夜,被鬼所擾,三揭丹爐,運石摧壓,唯冥心蟠。石上誦《黃庭經》,《佩五岳真形圖》,其志愈恪。陰有感道,力潛扶獲擒魑魅,妖氛盡散,其鬼戰慄悲號,真人復令堅石,誓免戮鬼形,遠逐他界。後丹成,光氣滿山,明徹遠近,後服之。以永明三年五月十三日沖天。重和元年徽宗皇帝賜號沖虛元妙真人。今觀基頂有丹臺、鬼栽石、雷馳風穴、誦經壇、丹泉。近代有僧於觀基創寺號光明,不久復廢。宋朝乾道中。有道士鄧時永、道人黃守正二人,發心開山,代木芟茅,慕化賢善之士,新創殿宇,祈雨禳災,皆有感格。野人庵居重洽道化。

    洞陽宮

    洞陽宮,在石凜峰西北,乃施真人伏鬼會真之所。唐陳法明應詔回,於此峰下開巖建壇,山神為之陰助,南望雲陽,日一夕朝真誦洞經。後服丹而玄化,今尚存基二舊亦有庵宇。

    洞門觀

    洞門觀,在石凜峰西,石榴峰南,下去廟二十里。昔施真人,諱存,自號胡浮先生,或云婉盆子師黃盧子得三皇內文,役御虎豹之術,遁變化景之法。或隱或顯數百年,慕石凜洞門是吾沖真之地乃居之。又於峰西石室造閣,一旦空十餘丈。出乘白豹,即迎之海岳神仙,時來聚會。里域有景慕之者,罕得親近。以晉永康元年四月七日乘豹升天。重和元年,徽宗皇帝賜號沖和見素真人。又有蜀人李昌利先生棲隱數年而遊天寶洞。今但有控豹巖餘基見存。唐張九齡遊洞門題陳氏丹臺詩云:雞頭西畔便門開,陳氏丹升劫仞臺。輓鬼昔年誠誓否,至今猶說鬼肩裁。

    太平觀

    太平觀,去廟西二十五里,瀑布山下。齊福伯玉誦《太平經》兼行太平之道,奉劫建太平觀,今廢久,舊亦有庵宇。

    西臺觀

    西臺觀,在岫峰西北。傳云:周穆王所建。陳改為太初觀。又云:後為寺,亦廢久。

    紫虛閣

    紫虛閣,去廟西三里,在天柱峰南下。唐天寶年建。馬氏據湖湘復重修茸。至本朝天聖中得旨再修,前後止號魏閣。景祐中賜紫虛元君之閣六字為額,兼賜緯褕之服並錢,置田以贍道眾。政和五年,改黃庭觀。閣下有石壇,《舊記》云:夫人昔自撫州乘之飛至此。《湘中記》云:壇高丈餘,昔元君颼輪之所憩。杜天師拾遺云:夫人壇是一巨石,方丈餘。其上闊員,其下尖浮,寄他石之上,凡一人試手推即動,或人多致力即歧然不動。遊人至潔,焚香以一指輕點之即微動。今撫州山有穴,深廣狀斯石也。或云沖寂元君麻姑送夫人乘雲至此,蕾買遂化為石也。一云麻姑石在觀之西山上。按《內傳》:夫人姓魏,諱華存,字賢安,任城人,即晉武帝左僕射魏舒之女,封上真司命紫虛元君之職。又加名山之封位約諸侯沖寂元君麻姑大仙為其佐治。今閣上亦有麻姑像與夫人並列。晉咸和四年,太乙元君乘颼輸迎之升天。其有靈文秘要百餘卷,藏之於龍真澗石巖中,今呼為靈書巖。時有老叟龐氏禮告日:願守靈壇,得聽法語。大仙叱日:腥穢畜類,故癘境域之民乎,取劍斬之,遂走潛於西澗,今龍真澗。宋開寶中有閣主道士率子兼得道尸解。

    靈西觀

    靈西觀在廟西二里。《湘中記》云:昔女真薛練師沖舉之處。梁天監五年建觀,至後周武穆公主周惠扑者,生而有異.光痛室,幼不茹葷,長思獨處。慕元君薛練師堠仙姑之志,因居石室。感西靈聖母,降傅經錄,修三素之道,潭衡之境。士女景慕者數伯人。世代將亂,告諸學者日:我當暫往,約百餘年。再來,後學如市。唐開元初,賜額西靈。後有女冠李太真曹妙本並接踵而住得道,即今常住,乃周公主所捨。觀廢久,馬氏復興。本朝特賜每歲度女冠一人,以永續焚修。



    南嶽總勝集竟

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