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    洞玄靈寶昇玄步虛章序疏


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    简介:經名:洞玄靈寶昇玄步虛章序疏。撰人不詳,約出於隋唐。一卷。底本出處:《正統道藏》洞玄部贊頌類。
    文献引用:洞玄靈寶昇玄步虛章序疏. 道藏, 洞玄部讚頌类. http://daotext.org//toc4.php?docid=681
    洞玄靈寶昇玄步虛章序疏

    昇玄是妙覺之通名,步虛是神造之員極。昇則證實不差,玄則冥同至德。步是通涉之名,虛是縱絕之稱。又云章者,煥輝敞露,讚法體之滂流,乃有玄音纔吐,而八表咸和,神韻再敷,則十華競集。旋玄都以擲靈,躡云綱而擔契。信是怡神滌志之法場,解形隳心之妙處也,故言昇玄步虛章。

    又云太上說玄都玉京山經者。太上,聖人之假號,能說成法也。玉京,喻法體也。法本無言,亦無形相,今則假玄都名相說法,故有說玉京山及城臺等經,是洞玄第三部靈寶第八卷。所以次空洞者,空洞即是諸天通讚,法體周圓,識古今之一揆,括麤妙以同徒,故次。此文太上通結述成,號大淨法門之讚也。乃顯緣教之大體,朗妙覺之同徒。故以法法盡是玉京,物物咸書道德。又云玉京,即法體玄同也。都,號也。同號三千大千世界為一玉京山,為此境界太上住處。又為人心神住處,故說之為教名,體教誨於心神。心神覺悟時名覺悟,迷時名迷,智時名智。敬使相稱為人法,故說為經。經由津通義也。理因說解,說因理生。學者神悟,便以經為名。玉,淨也。京,大也。說玄都為大淨之理,故法體也。太上是人,玄都玉京是法,亦是境智。說境及境處,俱名為眾寶,說智及智處,俱名為靈寶。故云說玄都玉京山經。

    就此卷為四等。第一舉玄都為道境,以建法體,依相以解教方,述結從理起用。第二示修行方法。第三列十頌以讚法體,結述從外入理之意。第四散擲廣誦,法法皆正,以示得失流通。

    太上曰:夫玄都玉京山,即說辭也。冠八方者,山有四面四維四垂,故有八方也。是天地境界,住處有列世界。比地形有上中下三玄都,山名亦日三大環山。大環即冠,羅蓋八方,諸天周盡在內。初下小玄都,即八方比世界八天下,為一世界,一環山籠裹之,重疊上數至一千,即為一小千世界,即四方安之。又一籠籠之,即為一中世界,重上數至千,即為一中千世界,又四方安之。更一籠籠之,即為一大千世界。重上數至千,即一冠籠山。總望中下,名為三千大千世界是也。此即冠八方法羅天。以七寶為體,亦名寶聚,故日玉京。此以寄相,明解美之高妙,以目靈寶法體,周觀洞虛,故其山自然生七寶之樹。說山名,非樹說也,以樹為體,亦名道樹。唯一株枝葉羅覆,敷布皆周,故云法羅天也。即大道君治化行坐之處,法界處,道場處,安神處,說法處。非離真而立,處處即真也。遍世問無有一處是空閑,三毒四到,靈津法海,六情五陰。玉京山高仙之玄都,萬聖同會,亦大道君聖也。今萬物以為己體者,其唯聖人乎。故云法大聖。天尊帝王、高仙上真,各持齋奉法,宗太上於此也。齋者,洗心日齋。日,時也。亦以心淨覺照為日時也。並我淨則無所不淨也。夫號太上玄都,即其義也。燒自然旗旃檀,反生靈香,即神香也。境界,淨也。飛仙散華,一切法為華也。旋繞周歌空洞靈章也。諸天奏百千眾音亂會也。此蓋妙說,皆靈覺法體中事,但憑文自了。

    山有十號,號法體。既有十名,一義耳。

    一名蓋天首山。其山法性真空,羅於今古,為萬物之元首也,故曰天首。

    二名彌玄上山。其山無邊可尋,無上無下可至,故日彌玄。

    三名羅玄洞虛山。其山無所不在,所在皆無,故日羅玄。

    四名高上真元山。其山為萬聖宗,故曰高上。

    五名眾寶幽劫刃山。其山法法是寶,探淺並見,故曰眾寶。

    六名無色大覺山。其山妙覺無相,故日無色。

    七名周觀洞玄山。其山大明無際,故曰周觀。

    八名景華太真山。其山一體,華光液液,故曰景華。

    九名不思議山。其山真空,非思慮所到,故日不思議。

    十名太玄都玉京太上山。其山人法不二,以淨為體,故日太玄。

    山者,身也,亦太上身也。然知此名下旨,自與法同,名體俱合,故入仙錄也。

    七寶華葉山樹境界,枝條莖葉,土石臺觀,皆是七寶,華葉皆是上清三洞道德等經,文字章解,俱三十六部經。兆能餐食,自成金華仙人。勸令咽味靈寶清觴,境隨心爽,大地猶成七寶玄經。山林草石,皆有智慧,能宣寶法,何處應非玉京。洞玄步虛詠,此題下即味七寶華葉法也。心通玄道,神詠步虛,遊履經法。學者神悟,曰經也,觀隨聲遊,故曰詠也。稽首禮者,稽首有三,如常解。今此中既是咽味吟咏之旨,宜從心葉解釋也。

    太上洞玄步虛經詠

    第一

    稽首禮太上,燒香歸虛元。流明隨我迴,法輪亦三周。玄元四大興,靈慶及王侯。七祖生天堂,煌煌耀景敷。嘯歌觀太漠,天樂適我娛。齊馨無上德,下仙不與儔。妙相明玄覺,詵詵巡虛遊。

    稽首禮太上。稽,開也。首,心也。禮,體也。開心體,令太上智慧火燒身相皆盡淨。燒香歸虛無者。燒,消滅也,消滅眾相,香凈自歸虛無也。虛無非歸於太上,太上自歸之,故云。流明隨我迴。我者,我即成太上,法輪亦三周,以此合太上,即轉三法輪周竟。玄元四大興。玄元遂也。我之四大隆盛,與玄道合常也。靈慶及王侯。靈智慶合,可以養親,可以適君,可以利物,故及王侯也。故七祖生天堂,煌煌景敷也。嘯歌觀太漠。歌詠靈智之音也。一音羅罩,觀於太漠之道,道合之歡,自然合天樂,天樂適我娛也。齊馨無上德。馨,受也。七祖及君人,同我受無上德也,非下仙之儔類故也。妙想合眾妙,無事故玄覺也。詵詵,濟濟,眾美巡虛而逍遙遊也。

    第二

    旋行躡雲綱,乘虛步玄紀。吟咏帝一尊,百關自調理。俯命八海童,仰携高仙子。諸天散香花,蕭然靈風起。宿願定命根,故致標高擬。懼樂太上前,萬劫猶未始。

    旋行躡雲綱。旋虛而行。行,忘也。足躡法雲之綱紀,乘虛步玄紀也。吟咏,通性也。性通則帝一尊自合我身,百關全而歸之。百關,身骨百節也,調適自合至理也。俯命八海童。會萬物以為己體,故八方性海,一嬰童也。童,無心也。天人所仰賴,仰擔高仙子也。諸天散香花。天上地下,散真法華也。境隨心爽,玉書應境生也。蕭然靈風起。蕭然者,靈覺之風,蕭蕭然起也。宿願定命根。無量劫來,宿集之願,靈智無邊,誓願解悟,如此則命根久定,今當受之。故致標高擬。高擬,今得之也。今得太上在我心前,道果無邊,誓願得遂,故慘樂合常繼之。萬劫猶未始。解常也。

    第三

    嵯峨玄都山,十方宗皇一。岧岧天寶臺,光明焰流日。煒燁玉華林,蒨璨耀朱實。常念餐元精,鍊液固形質。金光散紫微,窈窕玄都逸。

    嵯峨玄都山。說境淨法體嵯峨,玄道都會法山也。十方宗皇一。皇一,智淨之心尊也。悟則識攝包十方玄都,同宗歸皇一之尊也。岧岧天寶臺。會萬物為己身也。境智一照,光明焰流日也。日月之光翳然無用,日光度也。下釋云煒燁玉林華,蒨粲曜朱實,是也。常念養元精。却述習觀時也。元精,靈智也。日觀練爽易死炁,故根形質遂成金光法體,散煥我身,生紫微之宅,窈窕在玄都舍遊逸。後人改為大乘者,愚之極也。乘是運載之趣向也,玄都是至道室宅之極場也。以趣向信仰至之,如人行時,勞逸殊極也。

    第四

    俯仰存太上,華景秀丹田。左顧提鬱儀,右盼携結璘。六度冠梵行,道德隨日新。宿命積福慶,聞經若至親。天挺超世才,樂誦希微篇。沖虛太和氣,吐納流霞津。胎息靜百關,寥寥究三便。泥丸洞明景,遂成金華仙。魔王敬受事,故能朝諸天。皆從齋戒起,累功結宿綠。飛行浚太虛,提擭高上人。

    俯仰存太上。此中諸章,各別立觀門,養味吟咏之習門。習門異者,頌云景悟歸宗一是也。章章自斷,不相涉也。今俯仰存太上者。存,心也。形行有俯仰,心行有存想,行心得神妙,妙想自攝,形從神也。存神順太上而動,太上從神而行,故俯仰之身等太上,太上從神而歸我,故華景秀丹田也。左顧下舉鬱儀結璘等,從覺智所携攝。六度所冠蓋,蓋為梵行,故道德隨日新而成也。宿命積福慶者。述能如上行者,即是宿習來久,今則尊重,行至不退。聞經如至親。積福應也。至親父母,如人久離父母,忽見之意也。經為法母,道為法父,遇之則忻適尊重而行有宿命。天挺超世才。故樂誦希微之二篇也。無聲日希,無形日微。若無宿習繫持業力,故不信經,聞知不聞。縱使行之,少時即退,無制持力也。沖虛太和炁。述正觀習也。沖,心也。心得沖虛太和之妙炁,吐納流照,霞津灌我身也。亦名胎息。如胎之定,如息無心,虛而安養,靜百關也。靜則寥寂其心,了了明照,究三界之便門也。泥丸,無為也,無為洞明於內,光景明照於外,真常盛明之道,故遂成金華仙也。自然使魔王尊敬而受事,故能朝會於諸天。皆從齋戒起。却述初因宿習積萬善於曠劫,蕩元始之遺塵,故得身等法界,飛行淩太虛也。攝@會妙,提携高上人也。

    第五

    控轡適十方,旋憩玄景阿。仰觀劫仞臺,俯盼紫雲羅。逍遙太上京,相與坐蓮花。積學為真人,恬然榮衛和。永享無期壽,萬樁奚足多。

    控轡適十方。控身轡心也,即以身從心而淨,心轡身而行,乘之而適十方周遍,故旋憩止息,坐玄道之景,阿房之中,仰觀身心坐劫仞之臺,俯視迴明,為紫雲之所。羅蓋紫雲,靈智極法,法雲之色也。坐之而逍遙,處太上玉京之場也。聖友俱會,相與坐蓮華也。積學為真人。却迷宿習來久,而今故得。恬然榮衛和。

    榮衛之法,實智和恬,胃府內和明也。永得享受無窮無竟之壽,非萬樁何足比,故奚足多也。

    第六

    大道師玄寂,昇僊友無英。公子度靈符,太一捧洞章。舍利曜金姿,龍駕欻來迎。天尊盼雲輿,飄飄乘虛翔。香花若飛雪,氛靄茂玄梁。頭腦禮金闕,攜手遨玉京。

    大道師玄寂。求大道者,宜用玄寂之境為師,師寂境於外,得元為於內,寂境即是無為,無為即是寂境,此得大道也,此即寂境為師也。故昇仙友無英。既與無英為友,靈符自轉在我也。無英公子,天真號也。太乙帝君以洞章奉我也。洞章,天中音也。舍利,骨也。洞章灌我骨相,骨相成金容之姿也。龍駕欻然,空中來迎,縱轡而遊,天尊携盻於我,雲輿飄飄,與我乘虛而同翔也。香華亘空界,如飛雪氛氛,晻藹茂美,玄道之高梁。頭腦禮在金闕內,天尊携提執手,遨遊坐玉京也。

    第七

    騫樹玄景園,煥爛七寶林。天獸三百名,獅子巨萬尋。飛龍躑躅嗚,神鳳應節吟。靈風扇奇花,清香散人衿。自無高仙才,焉能耽此心。

    騫樹玄景園。景隨心淨,故景成七寶騫樹,今即說景之妙,亦是心妙,乃設心智而說景,故云玄景園。妙心照圓淨之景,寶成七寶騫樹,法界之園囿,故云煥爛七寶林。天獸三百名。自然法獸現於色像,為法王獅子自在,故有獅子之名。三百名及巨萬尋者,皆趣舉員數耳。至於名實無數,體大無窮也。下列飛龍神鳳,皆天獸別名也。靈鳳扇下,即說妙智也。靈智朗凈,威風奇勢,扇萬景而成光淨之法,香華散人衿於境界也。下文解出自無有高仙大聖之才智,焉能有耽玩如此之心也。

    第八

    嚴我九龍駕,乘虛以逍遙。八天如指掌,六合何足遼。眾仙誦洞經,太上唱清謠。香花隨風散,玉音成紫霄。五苦一時迸,八難順經寥。妙哉靈寶囿,興此大法橋。

    嚴我九龍駕。嚴我者,以靈寶正智嚴裝洗飾我五根四心,即成六通三明,以坦眾@之夷塗,故九龍駕也。故云乘虛以逍遙。八天如指掌,六合何足遼。乘順會萬物為一體,眾仙太上尊師良友不期自會,盡唱誦空洞謠歌而成教也。故云香花隨風散,玉音成紫霄。紫霄景界色悉成經,故五苦之在一時,隨經迸散,亦成經也。八難亦然。故云妙哉靈寶囿,興此大法橋。

    第九

    天真帝一宮,靄靄冠耀靈。流煥法輪綱,旋空入無形。虛皇撫雲璈,眾真誦洞經。高仙拱手讚,彌劫保利貞。

    天真帝一官。官,身也。體自然之道,故為天真自處,真帝至一之宅。宅,帝一宅也。藹藹之體,周冠曜靈也。身之法體,流光煥爛,為法橋綱紀也。輪轉合虛無,大道旋空入無形也。虛皇眾真,欻然而至,為大師友,撫雲璈而歌,齊誦洞經而成於我也。高仙歛手讚慶成也。彌劫保利貞。合常也。

    第十

    至真無所待,時或轡飛龍。長齋會玄都,嗚玉扣瓊鐘。十華諸仙集,紫姻結成官。寶蓋羅太上,真人把芙蓉。散華陳我願,握節徵魔王。法鼓會群仙,靈唱靡不同。無可無不可,思與希微通。

    至真無所待,時或轡飛龍。體洽於至真,故能無物而不乘,無形而不載,故無所待也。時或轡飛龍也。長齋洗心既淨,自然玄會於玄都。嗚玉扣瓊鐘者。有召其法鼓,自然嗚也。十華下即眾聖應而會集也。吐紫姻自成自然官觀也。寶益者,法冠。蓋以會太上自有無量真仙把芙蓉法華幢,蓋供養空生也,皆散法智之華,陳列成我宿願,宿願成智慧無邊誓願,解今陳其願得遂也。握節徵魔王。亦遂願斷事也。法鼓者,即法智之鼓,攝會群神。靈唱靡不同也。故有無可無不可,思與希微通。內明則外用,故內思自通,希微也。



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