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    皇天上清金闕帝君靈書紫文上經


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    简介:經名:皇天上清金闕帝君靈書紫文上經。簡稱《靈書紫文》。撰人不詳,約出於東晉。係早期上清派重要經典。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部本文類。
    文献引用:皇天上清金闕帝君靈書紫文上經. 道藏, 洞神部本文类. http://daotext.org//toc4.php?docid=706
    皇天上清金闕帝君靈書紫文上經

    五老上真仙都君受,聖君命授青童君,青童君以傳王遠遊,使下教骨相玄名有仙籍之人,應得此文者。



    方諸東宮東海青童大君,清齋於靈榭丹闕黃房之內三年,時乘碧霞三靈流景雲輿,建帶飛青翠羽龍帔,從桑林千真,上詣上清金闕,請受靈書紫文上經。金闕中有四帝君,其後聖君處其左,居太空瓊臺丹玕之殿,侍女眾真三萬人,毒龍雷虎玃天之獸,備門抱關,蛟蛇千尋,衛於�析,飛馬奔雀大翅之烏,叩啄奮爪,陳于廣庭,天威煥赫,流光八朗,風鼓玄旍,迴舞旄蓋,玉樹激音,琳草作籟,眾吹雲歌,鳳嗚青泰,神妃合唱,鵬舞鸞邁。青童既到,匍匐而前,捧首北面而言曰:小臣梵湄,敢獻言於聖帝明皇几前,在昔統拔太虛,領宰飛真,察五靈之廣肆,司玄師之逸觀,騰濯清陽,嗚鈴素町,朗秀三觀,菴藹妙覺,廓落靈囿,濯瀾青谷,是以逡巡長羅,高步玄老,齊九鸞於閬崿之墟,放流光於冥華之上,浪達雙玄,窮標靈觀,沖漠靜於龍空,藏毫芒於丹室,啟神扉而委化,隨形遷而散累。是其時也,纏梏披越,神氣微夷,蕭脫五神,流練空洞,鱗躍碧津,慷慨條暢,雖自足於八觀,實無闌於霄映矣。顧念真才未啟,靈璞寢磨,欲使風灑蘭林,奏籟雲涯,發拔七爽,剖凝喻幽,不審靈書紫文,可得而下教乎。于時後聖君方擁機外化,高拂遐想,方注筆於大洞玄經,以教授諸上真左卿,及靈童玉女數百人也。既不耳青童之陳辭,又未暫綴詠於視矣。於是青童君重啟,伏膝進行,固請不已。爾乃聖君良久推機偃處,忽爾長歎曰:苦辭玄達,精誠來悟,子甩心之至矣。於是指點虛域,有愍焉之容也。爰乃引雲鈞之琴,撫而彈之,清靈響粲,激落百音,瓊振九虛,徹朗太霄,而歌大洞神州之章,凝魂之曲,玄詩靈藻,天韻希微,領照仲氣,頻音清徽,其辭曰:

    玄虛上清氣,三素凌華濛。淵嚮啟靈扉,七門扇羽童。豁落丹霄觀,清寥冥運彰。有覺悟玄會,涯棲飛太空。腸臺太洞野,幽逸英芝光,遺界翳虛輪,絕宅自冥通。高會玄辰闕,寒首朝玉皇。神映朱靈音,虛鼓響瓊鐘。九轡縱雲軿,逍遙紫霞峰。丹陵啟碧室,緑庭披五房。金闕煥嵯峨,藹沬木蓋切上清宮。味此日月華,盼彼無形方。玄致三靈覺,蕭條劫仞中。何為當塗坐,五難乘子胸。何不御赤嬰,乘我泥丸公。不死亦不生,不始亦不終。

    於是聖君吟歌畢,顧引青童使坐,設流霞之漿,環剛之果,赤樹白子,絳木青實。乃命五老上真仙都左公,開紫蘂玉笈雲錦之囊,出靈書紫文上經,以付青童君,下授有玄宮玉名,當為真人者。青童君退席,稽首拜而受之,以還方諸東宮。

    《靈書紫文上經》,是後聖李君自少學道,所受修行要文者也。乃太微天帝、紫微上真天帝玉清君,二天帝口傳之訣,為真之法,上皇大度要事,皆料拔撰集施行祝說,先後相比條例,相次為一卷,刻以紫玉為簡,青金為文。於是龜母案筆,真童拂筵,天妃侍香,玉童結編,名之曰靈書紫文上經,以付五老上真仙都左公,藏於紫蘂玉笈,盛以雲錦之囊。侍文者命玉女十人,在文之左右,侍聖君列紀者,命玉童十人,並司察有書之道士,言功糺罪,上聞上清玄中先師。大過被考於三官,小過奪紀以促年,大罪禍及於三祖,小罪止身以受殃,輕慢則神去,污穢則文藏也。學仙者開視靈文,皆當起拜,盥手燒香也。天靈司察,可不慎敬矣。諸非傳授,皆不得妄說篇目,說則犯泄漏天文之科。

    上清金闕靈書紫文,採飲飛根吞日氣之法,昔受之於太微天帝君,一名赤丹金精石景水母之經也。當常見日初出之時,乃對日東向,叩齒九通畢,心中陰呪,呼日魂之名,日中五帝之字曰:日魂朱景照韜緑映迴霞赤童玄炎飈像。

    凡心祝呼此十六字畢,仍瞑目握固,存見日中五色流霞,皆來接一身,下至兩足。又存令五色上至頭頂,於是日光流霞五色,俱來入口中。又日光流霞之中,自復有紫氣,大如目童者,累重數十,炫煥在五光之中,名之曰飛根水母也。并俱與五氣來入口中,向日吞霞,作四十五咽氣。咽氣畢,又咽液九過,畢,又叩齒九通,微呪曰:

    赤廬丹氣,圓天育精,剛以受柔,炎火陰英,日辰元景,號曰大明,九陽齊化,二煙俱生,凝魂和魄,五氣之精,中生五帝,乘光御形,採飛以虛,輟根得盈,首巾龍華,披朱帶青,轡烏流玄,霞映上清,賜書玉簡,金閣刻名,飲食朝華,與真合靈,飛仙太微,上昇紫庭。

    畢,向日再拜。真仙之中,萬人已上,無有一人知日魂之名者矣。此道玄妙,非血食臭骸可得聽聞者也。天陰無日,可於室中所臥潔處,存而為之。清修道士,精通上感者,都可不待見日而修之也。若道士休糧山林,長齋五嶽,絕塵人間,遠思清真者,得日日飲日根之霞,吞太陽之精,則立覺體生玉澤,面有流光也。如其外累人事,未獲靜形,浮遊世路,心拘榮網者,要以月朔、月三日、月五日、月七日、月九日、月十三日、十五日、十七日、十九日、二十五日,案而為之如上法,一月之中十過也。此日是日魂下接,飛根盈滿,水母辟夢之時也。行之十八年,上清當鍊以金真,瑩以玉光,位為玉皇,飛行太空,乘華三素,以映天下。

    太微飲日氣開明靈符



    若不能常以月晦夜半書符者,要不可失奇月晦也。

    右月晦夜半,朱書青紙上,東向吞之,以先告日魂也。臨飲符時,閉氣,左手執符,心祝曰:

    太微丹量闕,名曰開明,致日上魂,來化某形,平旦嚴裝,發自圓庭,飛華水母,日根金精,紫映流光,號為五靈。祝畢,乃飲符。

    上清金闕靈書紫文、採飲陰華吞月精之法,昔受之於太微天帝君,一名黃氣陽精藏天隱月之經也。當思見月初出之時也,乃對月西向,叩齒十通,畢,心中陰祝,呼月魄之名,月中五夫人之字曰:月魄曖蕭芬豔翳寥婉虛靈蘭鬱華結翹淳金清熒艮容臺標。

    凡心祝呼此二十四字畢,乃瞑目握固,存見月中五色流精,皆來接一身,下至兩足。又存令五氣上至頭頂,於是月光流精五色,俱來入口中。又月光精之中,自復有黃氣,大如目童者,累重數十,相隨在月精光五色之中,名曰飛黃月華之精也。並俱與五氣來入口中,向月吞精,作五十咽畢,咽液十過畢,又叩齒十通,微祝曰:

    黃情玄暉,元陰上氣,散蔚寒飈,條靈斂胃,虛波瀾穎,挺濯淳器,月精夜景,玄宮上貴,五君夫人,各保母位,赤子飛入,嬰兒續至,迴陰三合,光玄萬方,和魂制魄,五胎流通,乘霞飛精,逸虛於東,首結靈雲,景華招風,左帶龍符,右佩虎章,鳳羽朱帔,玉佩金璫,騫樹結阿,號曰木王,神基控根,有虧有充,明精內映,玄水吐梁,賜書玉札,刻名雲房,飲食月華,與真合同,飛仙紫微,上朝太皇。

    祝畢,向月再拜。存日月,坐立任所便耳。仙官之中,無有一人知月魄之名者矣。其真人當時有知之者,若天陰無月,可於室中為之。施行要訣,如飲日光法。夕夕為之,則立覺體生光照,目有飛精也。要法月二日、四日、六日、八日、十日、十四日、十六日、十八日、二十日、二十二日、二十四日,一月之中十一過,亦足成仙也。此日之夕、是陰陽之合,三炁盈溢,月水結華,黃神下接之時也。行之.一十八年,上清當鍊魂易魄,映以玉光,乘玄轡景,飛行太空。

    紫微飲月精太玄陰生符



    若不能常以月晦夜半書符者,要不可失偶月晦也。正月為奇,二月為偶。

    右月晦夜半,黃書青紙上,東向飲之,先以告月魄也。是時當先飲開明靈符也。飲月符,閉炁,右手執符,心祝曰:

    紫微黃書,名曰太玄,致月華水,養魄和魂,方中嚴事,發自玄關,藏天隱月,五靈夫人,飛光九道,映朗泥丸。祝畢,乃飲符。

    太微靈書紫文拘三魂之法

    月三日、月十三日、月二十三日夕,是此時也,一二魂不定,爽靈浮遊,胎光放形,幽精擾喚。其爽靈、胎光、幽精,三君是三魂之神名也。其夕皆棄身遊遨,飚逝本室,或為他魂外鬼'所見留制,或為魅物所得收錄,或不得還及,離形放質,或犯於外魂,二氣共戰、皆躁競赤子,使為他念,去來無形,心悲意悶也。道士皆當拘而留之,使無遊逸矣。拘留之法,當安眠向上,下枕伸足,交手心上,暝目閉氣三息,叩齒三通,存心有赤氣如雞子,從內仰上出於目中,從目中出外,赤氣轉大覆身,下流身體,上至頭頂,變而成火,因以繞身,使匝一身,令內外洞徹,有如然炭之狀。都畢。其時當覺體中小熱,乃又叩齒三通,畢,存呼三魂名,爽靈、胎光、幽精,三神急住,因微祝曰:

    太微玄官,中黃始青,內鍊三魂,胎光安寧,神寶玉室,與我俱生,不得妄動,鑒者太靈,若欲飛行,唯得詣太極上清,若欲飢渴,唯得飲徊水玉精。

    太微靈書紫文制七魄之法

    月朔、月望、月晦夕,是此時也,七魄流蕩,遊走穢濁,或交通血食,往鬼來魅,或與死尸共相關入,或淫惑赤子,聚姦伐宅,或言人之罪,詣三官河伯,或變為魍魎,使人厭魅,或將鬼入身,呼邪殺質。諸殘病生人,皆魄之罪,樂人之死,皆魄之性,欲人之敗,皆魄之疾。道士當制而勵之,鍊而變之,御而正之,攝而威之。其第一魄名尸狗,第二魄名伏矢,第三魄名雀陰,第四魄名吞賊,第五魄名非毒,第六魄名除穢,第七魄名臭肺,此皆七魄之陰名也,身中之濁鬼也。制檢之法,當正臥,去枕伸足,兩手掌心掩兩耳,令指端相接,交於項中,閉息七過,叩齒七通,存鼻端有白氣如小豆,須臾漸大,以冠身九重,下至兩足,上至頭上。既畢,於是白氣忽又變成天獸,使兩青龍在兩目中,兩白虎在兩鼻孔中,皆向外,朱雀在心上,向人口,蒼龜在左足下,靈蛇在右足下,兩耳中有玉女,著玄錦衣,當耳門,兩手各把火光。良久,都畢。又咽液七過,叩齒七通,呼七魄名畢,乃微祝曰:

    素氣九回,制魄邪凶,天獸守門,嬌女執關,鍊魄和柔,與我相安,不得妄動,看察形源,若汝飢渴,聽飲月黃日丹。

    右祝誦都畢,於是七魄內閉,相守受制。若常行之,則魄濁下消,反善合形,上和三宮,與元合靈。

    人一身有三元宮神,命門有玄關大君,及三魂之神,合七神,皆在形中,欲令人長生,仁慈大吉之君也。其七魄亦受生於一身,而與身為攻伐之賊,故當制之。道士徒知求仙之方,而不知制魄之道,亦不免於徒勞。

    三元宮所在,其上元宮,泥丸中也,其神赤子,字三元先,一名帝卿;中元宮,絳房中心是也,其神真人,字子南丹,一名中光堅;下元丹田宮,臍下三寸也,其神嬰兒,字元陽昌,一名谷下玄。此三一之神矣。欲拘制魂魄時,皆先陰呼其名,存三神皆玉色金光,有嬰孩之貌,中上二元皆衣赤,下元衣黃,頭如嬰兒始生之狀也。行道服氣時,亦存呼名字。

    命門,臍也,玄關是始生胞腸之通路也。其中有生宮,宮內有大君,名桃康,字合延,著朱衣,巾紫蓉冠,坐當命門,其三魂神侍側焉。大君常手執天皇象符,以合注元氣,補胎反胞。暮臥,先閉氣二十四息,乃心祝大君名三通,因咽液五十過,又三叩齒,微祝曰:



    胎靈大神,皇綱天君,手執胞符,首冠紫冠,黃迴赤轉,上精命門,化神反生,六合相因,形骸光澤,玉女棲身。

    畢。能常行之十八年,大君將能左激三田,右御三氣,田化成飛舉,氣

    化成玄龍,仰役二十四神,俯使魂靈,呼陽官六甲,召陰官六丁,千乘萬騎,白日升天,皆桃君之感致也。

    太微天帝君天皇象符



    一名帝君九迥元五通八間符。若禮祝於別室,當先書此符,盛以錦囊,佩之,然後乃得行之。

    右天皇象符,以付生宮大君桃康合延,合元上氣,理胞運精。朱書青紙,月旦、月望夜半,北向服之,以左手執符,閉氣,心祝曰:

    天帝玄書,皇象靈符,以合元氣,運精反胞,萬年嬰孩,飛仙天樞,生宮大君,披丹建朱,首戴紫蓉,與我同謀。

    畢,乃服,服畢,起再拜。服符時,於所寢狀上也。

    若道士有行還精之道,回黃轉赤,朝精灌命,注津溉液,使男女共丹,面生玉澤者,宜知大君之名要,服象符以不老矣。若徒行事,而不知神名,還精而不知服此符,不見其祝說,不測其宮府所住者,雖獲千歲之壽,故自歸尸於太陰,徒積歷紀之生,故應還骨於三官也。道士暮臥,常存大君,為祝說之法,朔望服符,以運胎精之益者,如此亦成仙人,可不煩男女還補之術也。然御女以要飛騰,回氣以求天仙,嶮巇甚於水火,殺伐速於斧釿,自非灰心抱一之性,殆不可以此取喪失者也。中才行之,所謂吞劍而欲喉咽不傷,當可得耶。生宮大神君,忌人食生血,忌燒六畜毛,忌燒葫蒜皮葉,及諸葷菜輩,皆伐亂胎氣,臭傷嬰神,慎之焉。



    皇天上清金闕帝君靈書紫文上經竟

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