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    太上老君內觀經


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    简介:經名:太上老君內觀經。撰人不詳,約出於南為朝末或隋唐之際。一卷。底本出處:《正統道藏》動神部本文類。
    文献引用:太上老君內觀經. 道藏, 洞神部本文类. http://daotext.org//toc4.php?docid=708
    太上老君內觀經

    老君曰:天地媾精,陰陽布化,萬物以生。承其宿業,分靈道一。父母之和合,人受其生。始一月為胞,精血凝也;二月成胎#1,形兆胚也;三月陽神其為三魂動而生也#2;四月陰靈為七魄長靜鎮形也;五月五行分藏,以安神也;六月六律定腑,用滋靈也;七月七精開竅,通光明也;八月八景神具,降真靈也;九月宮室羅布,以定精一一也,十月炁足#3;萬象成也。元和哺為-食,時不停也。太一帝君在頭曰泥丸君,總眾神也。照生識神,人之魂也。司命處心,納生元也#4。無英居左,制三魂也三魂也。白元居右,拘七魄也。桃孩住臍,深精根也#5。照諸百節,生百神也。所以周身,神不空也。元炁入鼻,灌泥丸也。所以神明,形固安也。運動住止,關其心也。所以謂生,有由然也。予內觀之,歷歷分也。心者,禁也,一身之主。心能禁制,使形神不邪#6也。心則神也,變化不測,故無定形#7。所以五藏藏五神:魂在肝,魄在肺,精在腎,志在脾,神在心。所以字殊,隨處名也。心者,火也。南方太陽之精主火,上為熒惑,下應心也。色赤,三葉如蓮花,神明依泊,從所名也。其神也,非青非黃#8,非大非小,非短非長,非曲非直,非柔非剛,非厚非薄,非圓非方,變化莫測,混合陰陽;大包天地,細入毫芒;制之則正,放之則狂;清淨則生,濁躁則亡,明照八表,暗迷一方。但能虛寂,生道自常;永保無為,其身則昌也。以其無形,莫之能名,禍福吉凶,悉由之矣。所以聖人立君臣,明賞罰,置官僚,制法度,正以教人,人以難伏#9,唯在於心。心若清浄,則萬禍不生。所以流浪生死,沉淪惡道,皆由心也。妄想憎愛,取捨去來,染著聚結,漸自纏繞,轉轉繫縛,不能解脫,便至滅亡。由如牛馬引重趍泥,轉增陷沒,不能自出,遂至於死。人亦如是#10,始生之時,神元清靜,湛然無雜。既受納有形,形染六情,眼則貪色,耳則殢聲,口則耽味,鼻則受馨,意隨健羨#11,身欲肥輕#12。從此流浪,莫能自悟。聖人慈念,設法教化,使內觀己身,澄其心也。

    老君曰:諦觀此身從虛無中來,因緣運會,積精聚炁,乘業降神#13,和合受生;法天像地,舍陰吐陽;分錯五行,以應四時。眼為日月,髮為星辰,眉為華蓋,頭為崑崙,布列宮闕,安置精神。萬物之中,人最為靈#14。性命合道,人當愛之#15。內觀其身,惟人尊焉#16。而不自貴,妄染諸塵,不淨臭穢,濁亂形神。熟觀物我#17,何疏何親。守道長生#18,為善保真。世愚役役,徒自苦辛也。

    老君曰:從道受分謂之命,自一稟形謂之性,所以任物謂之心,心有所憶謂之意,意之所出謂之志,事無不知謂之智,智周萬物謂之慧,動而營身謂之魂,靜而鎮形謂之魄,流行骨肉謂之血,保神養炁謂之精,炁清而駃#19謂之榮,炁濁而遲謂之衛,總括百骸#20謂之身,萬象備見謂之形,塊然有閡謂之質,狀貌可則謂之體,大小有分謂之軀,眾思不測謂之神#21,邈然應化謂之靈#22,氣來入身謂之生,神去於身謂之死,所以通生謂之道。道者,有而無形,無而有情,變化不測,通神群生,在人之身則為神明,所謂心也。所以教人修道,則修心也,教人修心,則修道也。道不可見,因生而明之;生不可常,用道以守之。若生亡則道廢,道廢則生亡,生道合一,則長生不死、羽化神仙。人不能長保者,以其不能內觀於心故也#23。內觀不遺,生道長存#24。

    老君曰:人所以流浪惡道,沉淪滓穢,緣六情起妄而生六識,六識分別,繫縛憎愛,去來取捨,染著煩惱,與道長隔。所以內觀六識因起六欲。識從何起?識自慾起。慾從何起?慾自識起#25。妄想顛倒,而生有識。亦曰自然,又名無為,本來虛靜#26,元無有識。有識分別,起諸邪見。邪見既興,盡是煩惱。展轉纏縛,流浪生死,永失於道矣。

    老君曰:道無生死,而形有生死。所以言生死者,屬形不屬道也。形所以生者,由得其道也;形所以死者,由失其道也。人能存生守道,則長存不亡也。

    老君曰:人能常清靜其心,則道自來居。道自來居則神明存身,神明存身則生不亡#27也。人常欲生,而不能虛心,人常惡死,而不能保神,亦由欲貴而不用道,欲富而不求寶,欲速而足不行,欲肥而食不飽也#28。

    老君曰:道以心得,心以道明。心明則道降,道降則心通。神明之在身,由火之因巵也。明從火起,火自炷發#29,炷因油潤,油藉巵停。四者若廢,明何生焉?亦如明緣神照,神託心存,心由形有,形以道全,一物不足,明何依焉?所以謂之神明者,眼見、耳聞、意知、心覺,分別物理,細微悉知,由神以明,故曰神明也。

    老君曰:虛心者遣其實也#30,無心者除其有也,定心者令不動也,安心者使不危也,靜心者令不亂也#31,正心者使不邪也,清心者使不濁也,淨心者使不穢也。此皆以有令使除也#32。四見者#33,心直者不反覆也,心平者無高低也,心明者無暗昧也,心通者無窒礙也#34。此皆本自然#35者也。粗言數者,餘可思也。

    老君曰:知道易,信道難;信道易,行道難;行道易,得道難;得道易,守道難。守而不失,乃常存也#36。

    老君曰:道也者,不可言傳,口受而得之,常虛心靜神,道自來居#37。愚者不知,勞其形,苦其心,役其志,躁其神,而道愈遠,而神愈悲。背道求道,當慎擇焉#38。

    老君曰:道貴長存,保神固根,精炁不散,純白不分#39。形神合道,飛昇崑崙。先天以生,後天以存,出入無間,不由其門。吹陰煦陽,制魄拘魂。億歲眷屬,千載子孫。黃塵四起,騎羊真人。金堂玉室,送故迎新。

    老君曰:內觀之道,靜神定心,亂想不起,邪妄不侵,固身及物#40,閉目思尋,表�虛寂,神道微深。外觀#41萬境,內察一心。了然明靜,靜亂俱息。念念相系,深根寧極。湛然常住,杳冥難測#42。憂患永消,是非莫識。

    老君曰:吾非聖人,學而得之。故我求道,無不受持,千經萬術,惟在心也#43。

    太上老君內觀經竟



    #1『成』,《雲笈七籤》本作『為』。

    #2『而』,《雲笈七籤》本作『以』。

    #3『黑』,《雲笈七籤》本作『氣』。下同。

    #4『生元』,《雲笈七籤》本作『心源』。

    #5『深』,《雲笈七籤》本作『保』。

    #6『心能禁制,使形神不邪也』,《雲笈七籤》本作『禁制形神,使不邪也』。

    #7『故無定形』,《雲笈七籤》本作『無定形也』。

    #8『非青】之下,《雲笈七籤》本尚有一『非白非赤』。

    #9『人以難伏』,《雲笈七籤》本作『人之難伏』。

    #10『是』,《雲笈籤》本作『之』。意義相同。

    #11『隨』,《雲笈七籤》本作『懷』。

    #12『肥輕』,《雲笈籤》本作『輕肥』。

    #13『業』,原作『華』。玆據《雲笈七籤》本改。

    #14『人最為靈』,《雲笈七籤》本作『人稱最靈」。

    #15『人當愛之』,《雲笈七籤》本作-『當保愛之』。

    #16『惟人尊焉』,《雲笈七籤》本作『誰尊之焉』。

    #17『熟』,《雲笈七籤》本作『孰』。

    #18『長』,《雲笈籤》本作『全』。

    #19『鴃』,原作『駛』,形近而訛也。『鴃』音kudi,同『快』。玆據《雲笈七籤》本改。

    #20『骸』原作『神』。玆據《雲笈七籤》本改。

    #21『測』,《雲笈七籤》本作『得』。

    #22『邈』,《雲笈鑲》本作『莫』。

    #23《雲笈七籤》本無『長』、『能』二字。

    #24『長』,《雲笈七籤》本作『常』。

    #25『識從何起』至『慾自識起』,《雲笈七籤》本作『從何而起,從心識起,心從我起,我從欲起』。

    #26『靜』,《雲笈七籤》本作『凈』。

    #27『亡』原作『忘』。玆據《雲笈七籤》本改。

    #28『由』,《雲笈七籤》本作『猶』。按『由』乃『猶』之假借字。又《雲笈七籤》本在『不用道』、『不求寶』有『肯』字。『速』,《雲笈七籤》本作『疾』,義同。

    #29『發』,《雲笈七籤》本作『存』。

    #30《雲笈籤》本在『老君曰』彼尚有『所以言』三字。

    #31《雲笈七籤》本無『安心者使不危也,靜心者令不亂也】二句。

    #32《雲笈七籤》本『以』作『已』、『令』作『今』,誤。

    #33《雲笈七簽》本無『四見者』三字。

    #34『窒』,《雲笈七籤》本作『質』。

    #35『然』,原作『照』。玆據《雲笈七筆》本改。

    #36『守而不失,乃常存也』,《雲笈七籤》本作『守道不失,身常存也』,義較確。

    #37『居』,《雲笈七籤》本作『也』。

    #38『當慎擇焉』,《雲笈七籤》本作『怨道不慈』。

    #39『純』,《雲笈七籤》本作『淳』。

    #40『固』,《雲笈七籤》本作『周』。

    #41『觀』,原作『藏』。玆據《雲笈七籤》本改。

    #42『杳』,《雲笈七籤》本作『窈』。

    #43《雲笈七籤》本在『心』後多一『志』字。

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