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    太上妙始經


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    简介:經名:太上妙始經。撰人不詳,約出矜南北期。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部本文類。
    文献引用:太上妙始經. 道藏, 洞神部本文类. http://daotext.org//toc4.php?docid=725
    太上妙始經

    太上老君曰:道出於無形,無名無聲,無色無味。淡然以虛無為宗,自然為生,以清微玄元之氣為本,有無極之功。無表無裹,亦無上下,無有前後,靜為一體,先天地而生。其要妙廣遠彌漫,不可得名,故字之曰道。合則為元氣,散則天地。天地三千六百億萬歲一合會。數窮於三五七九,而天地壽盡。壽盡之時,陽精化為火,陰精化為水。先以火燒,其上至六天,下至九地。然後以水平之,混而歸一。復三千六百億萬歲一開,方復分別元氣,清者為天,濁者為地。天玄而清,地本而黃。太陽之精為日,太陰之精為月。復分日月之精為星辰二十八宿。天有四時、五行、六甲、十二時。天地之氣交合,然後人民、禽獸、草木、蛤行、蠕動,森然皆生。乃有五嶽、四瀆、三十六山,興雲布雨,置立三皇五帝,胤冑百姓,更相產孺。如此元氣一合一開,無有窮極。從始至終,益已數千百萬歲,開合不可復計。天地終訖之時,萬物形象皆成虛無,惟真人道士功德無量,能千變萬化,鍊易其形,在九天玄元之上,乃解窮天地數千百萬變易,有此無極之氣耳。當此之時,惟有神明元氣。元氣以道為先,故天下莫大於道。夫天地六合,其外如雞子,又似車輪,元氣繞之,如日之暈。元精之所散也,六合中央廣方各一萬八千里。此山盡黃金、瑁璃、水精為之上。宮室、草木、禽獸,皆有七寶之形。其上即天帝之所主,主錄天下三萬六千神。萬物死皆屬之崑崙山。上復有九天。九天,都名耳,有數千萬重天。但大域窮於九,九是數之極也。諸天宮室皆懸在空虛中,言天中人皆有空虛之身,能飛行,目能微視,耳能微聽,變化三天,是無上正真道界。最有功德,乃得生此天中。此天以下各隨功德多少,所生各有重界。崑崙山以下有九地,地下有一重水,水下有風。如是風水之地各各有九重,更相擎持。今之地動者,是風水搖也。王者有大功德,若有冤酷,故天地為之動,鬼神為之感。此九地之下各有諸鬼官府及諸地獄。九天中亦有獄。九天之上,仙聖所住。九天之下,鬼神之所住,即是今之邪官邪偽之所統。其中各有君王,更相主錄,無有毫差也。天門在西北,地戶在東南。天門地戶,正相對之神。東名曰鈞天,有八十一國,縱廣八萬一千里,今之土國也。山之南名曰炎天,有六十四國,縱廣六萬四千里。山之西名曰素天,有四十九國,縱廣四萬九千里。山之北名曰玄天,有二十五國,縱廣二萬五千里。如此四天之民,土界各異,別日月星辰、五嶽四漬、三十六山。彼三天所生不同,在人罪福。故書所不載,自今及古,天生聖人,不使書說,正在此一國土,君臣、父子、尊卑、善惡,此天之民最苦,耕織賦役,有飢渴、疾病、官府,死生之痛。人生時能備道科,或死七日後,皆生諸天中福舍安穩之處,長在道氣氣中,無復謫罰,福流子孫,能解脫七世重罪。若下生人中,必為豪貴子孫。生時惟惡無善,死時入地獄,考治魂魄,苦痛備至,歸罪謫罪,以力償人。若出為人,必生下賤癡愚之中。崑崙四天以外有鐵圍山,山外有日月所不照,名日八冥界,則泰山府君之位,統領儲獄。人死歸之,簡錄罪福,然後分遣其人入於諸獄中。獄中有擭湯、轉輸、銅柱、鐵錐、刀劍諸苦痛,不可具言。過此九天九地、崑崙四方,六合窮此。此外惟有元氣周匝虛無所,復有聖賢所不能辯。地氣黃,黃主中央,故崑崙山者如車轂,六合施之也。今之日月出從湯谷,湯谷中有木名扶桑。日出時上其上半天而行,暮沒時入濛氾。濛氾、湯谷,皆水名耳,與地一重水相通。故今地與日月相逮而行,出入、長短、虧盈、機衡之數,從此而始,天地死生變化窮。六合之內,一生一死,輾轉相起。誡子:欲離三官憂苦,但當備持法戒,存師念道,道不欺人。道常在世問,世世救度一切眾生。或為帝王,或為下吏,或為凡人,或為躓人,或為乞兒,或為禽獸,或為老物,或為星辰,故人莫能知之。諸賢者若能行善無惡,功德備足者,可得白日昇天。尸解神仙自不能爾,命過壽終,其當歸死。人有宿命,不可怨道也。又諸天中之人,身長丈三。人之形長八尺以還,鬼之形長五尺以還。人與天地正等,有三萬六千神,萬八千官府,三百六十機關,故十月而生,取天地十方數也。人面有五嶽四瀆之形,有八卦五行六甲十二辰,有四象。四象者,風水火土也。合此四氣,然後成人。故人生必受父母陰陽和合,萬神具足,乃得為胎,生胞衣中,謂之羅網。羅網未脫之時,皆識昔日由來。一生能啼之後,入人道則盡忘之也。故能來動搖血脈,骨肉溫暖,此皆四象之所為也。故死時氣絕風去,身玲火去,血聚水停,堅強土住也。六畜亦受陰陽五行,但不盡備知,以為下賤耳。人生之時有和氣合其形,死之時勁風解其身也,故日生死也。故諸天道之法自然。是以人生之時施行善惡,而罪福自應如影之隨形,響之應聲也。子當思真念一,可道遇此也。故其法清嚴,不可妄施。道常在人問,不去須臾,但人不知之耳。月朔、十五日、月晦,此三日天帝當遣六部都錄使者,案行天下,主書人之善惡,可不慎之。可不慎之。

    老子曰:吾自開闢已來所說諸經,有數百萬卷,或有藏在蘭臺玉函石室之中,祕不出世者,不可計數。至周幽王時衰亂,吾乃至函谷關,教關令尹喜道術。喜得道為真人,將尹喜西入胡國。先至廚賓間崛山中行道,為國王所燒,不以為困。道見虛空之身,項負日光,體有金剛,七十二相,八十一好。國王服受其道。復為胡作四萬言經,名曰《般若波羅蜜》、《道德五千文》三十品。復與尹喜至舍衛國,四月八日化生為王國太子。年十五去國學道,道成日釋迦佛。佛,胡語,漢言仙也。關令尹喜易名日阿難,沙門弟子學其法者,千二百五十人,稱菩薩。菩薩者,胡類,今之道民也。教化胡畢,以五月十五日尸解,託入泥丸。泥丸,無為也。道無常名,無有常形,或稱釋迦文佛,或稱維摩請,或稱轉輪王,如此分身別氣,輾轉教化,化有萬端。故明法效其形,立浮屠,作泥人,美釆木象也。還漢中而號太上。大道無為,太上者,言無復過其上者。老君,言先天地而生,有無極之氣,故稱老也。道法無為,樂生惡殺,以慈心為大。世人不知,乃殺生檮杞以求生,棄無為之事,更作有為之業,故令世人疫癘縱廣,疾病彌起,不時太平。吾當演出正一盟威之道,統領八極四海之內三萬六千神、群仙兵馬、將吏軍士、六丁八史等,威伏群邪,降魔伏鬼,皆上就真一。天上天下無復為邪,祆惡群魔,一朝罷息。道之教化,以師為主。故授張鎮南正一之法,令世世子孫執持文教,化喻萬民,布置男女道士,化領民庶。天地變易之時,道當點持名錄,更相救度。諸賢者明聽:經戒,道之本起,三洞經戒科律甚眾,恐人不能悉備,故出盟威正法,以救凡俗。今以相一不,子宜慎之。





    太上妙始經竟

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