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    道德真經廣聖義節略


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    简介:經名:道德真經廣聖義節略。原題《唐玄宗御製道德真經疏》。四卷,收入《正統道藏》洞神部玉訣類。按此書卷首《外傳》及正文內容,係據唐人杜光庭《道德真經廣聖義》,加以節略改編而成。改編者不知為誰,今暫據內容報定經名。其徐卷題均依原《道藏》不變。
    文献引用:道德真經廣聖義節略. 道藏, 洞神部玉訣类. http://daotext.org//toc4.php?docid=746
    道德真經疏外傳

    太上者起乎無因,自玄而出,窅兮莫測,從有而名,隨方出顯,不可具陳。後末化於殷朝,寄胎於商第十八王陽甲,十七年庚申之歲,託孕於玄妙玉女八十一年,至商二十二王武丁九年庚辰之歲,降生於亳州衛真縣,今太清宮,是降生之所也。二月十五日卯時,聖母剖左腋而生,其他祥異,備具道史。

    《道德經》古今箋注者多矣,見行注者六十餘家,開列于後:

    節解上下老君與尹喜解。

    想爾二卷三天法師張道陵所注。

    內解上下尹喜以內修之旨解注。

    河上翁章句漢文帝時降居陝州河濱,今有廟見存。

    嚴君平指歸十四卷漢成帝時蜀人,名遵。

    山陽王弼注字輔嗣,魏時尚書郎。

    南陽何晏字叔平,魏駙馬都尉。

    河南郭象字子玄,向秀弟子,魏晋時人。

    穎川鍾會字士季,魏明帝時人。

    隱士孫登字公和,魏文、明二帝時人。

    晋僕射太山羊祜字叔子,注為四卷。

    沙門羅什本西胡人,苻堅時自玉門關入中國,注二卷。

    沙門佛圖澄趙時西國胡僧也,注上下二卷。

    沙門僧肇晋時人,注四卷。

    梁隱居陶弘景武帝時人,號貞白先生,注四卷。

    范陽廬裕後魏國子博士,名白頭翁,注二卷。

    草萊臣劉仁會後魏伊州梁縣人,注二卷。

    昊郡徵士顧歡字景怡,南齊博士,注四卷。

    松靈仙人隱青溪山,無名氏年代。

    晋人河東裴楚恩注二卷。

    秦人京兆杜弼注二卷。

    宋人河南張憑字長宗,明帝太常博士,注四卷。

    梁武帝蕭衍,注四卷,證以因果為義。

    梁簡文帝蕭綱,作述義十卷。

    清江張嗣注四卷,無年代。

    梁道士臧玄靜字道宗,作疏四卷。

    梁道士孟安排號大孟,作經義二卷。

    梁道士孟智周號小孟,注二卷。

    梁道士竇略注四卷,與武帝、羅什所宗無異。

    隋道士劉進喜作疏六卷。

    陳道士諸糅作玄覽六卷。

    隋道士李播注上下二卷。

    唐太史令傅弈注二卷,并作音義。

    唐嵩山道士魏徵作要義,太宗丞相。

    法師宋文明作義泉五卷。

    仙人胡超作義疏十卷,西山得道。

    道士安丘作指歸五卷。

    道士尹文操作簡要義五卷。

    法師韋錄字處玄,注兼義四卷。

    道士王玄辯作河公釋義十卷。

    諫議大夫肅明觀主尹愔作新義+五卷。

    道士徐邈注四卷。

    直翰林道士何思遠作指趣二卷,玄示八卷。

    衡岳道士薛季昌作金繩十卷,事數一卷。

    洪源先生王鞮注二卷,玄珠三卷,旨訣二卷。

    法師趙堅作講疏六卷。

    太子司議郎楊上善高宗時人,作集注真言二十卷。

    道士車弼疏七卷。

    任真子李榮注上下二卷。

    成都道士黎元興作義四卷。

    太原少尹王光庭作契原注二卷。

    道士張慧超作志玄疏四卷。

    龔法師作集解四卷。

    通議郡道士任大玄注二卷。

    道士冲虛先生殿中監申甫作疏五卷。

    岷山道士張君相集解四卷。

    道士成玄英作講疏六卷。

    漢州刺史王真作論兵述義上下二卷。

    道士符少明作道講策二卷。

    玄宗皇帝所注道德經上下二卷,講疏六卷,即今所廣疏矣。

    所釋之理,諸家不同,或深了重玄,不滯空有。或推因果,偏執三生。或引合儒宗,或趣歸空寂。莫不并探驪室,競掇珠璣。俱涉鍾山,争窺珪瓚。連城在握,照乘盈懷。敷弘則光燦縑緗,演暢則綵文編簡。我開元至道昭肅孝皇帝,降神龍變,接統象先,戡內難以,乘乾啟中,具而御極,無為在宥,四十五年,汾水襄城,靡勞轍迹,具茨大院,自得明遊。廓八溟為仁壽之庭,普萬寓為華胥之國。至道至德,超哉明哉。欽若尊經,本朝家教,象繫不可以擬議,風雅不足以指陳。橫亘古今,獨立宇宙。雖諸家染翰,未窮眾妙之門;多士研精,莫造重玄之境。凝旒多暇,屬想有歸,躬注八十一章,製疏六卷。內則修身之本,囊括無遺。外即理國之方,洪纖畢舉。宸藻遐布,奪五雲之華;天光煥臨,增二曜之色。固可以季仲《十翼》,暉映二《南》。稟若親於玄元,信躬傳於太上。冠九流而首出,垂萬古而不刊。則《大風》、《朱雁》之歌,誠難接武;《典論》、《金樓》之作,詎可同年。但以疏注之中,引經合義,周書魯史,互有發明,四始漆園,或申屬類。後學披卷,多瞢本源。輒採摭眾書,研尋篇軸。今於御注疏內餘事,略錄于後。

    開元十一年躬為注解序云:詔曰詔者,敕命之書也。在天子為詔、為誥、為敕、為制,在皇后太子諸王為教、為令,皆君上命下之詞也。詔啟迪來裔,啟,開也。迪,進也。頗者,甚也。疏序曰:馬遷謂之隱君子。馬遷者,司馬遷也。字子長,河內溫人,中山王相司馬喜之孫,太史令談之子,顓頊之裔。生于龍門。年十歲誦古文尚書,年二十歲遊江淮、九疑、禹穴之門,仕漢為郎中,使西蜀。父卒歲餘為太史令,而作《史記》也。《道德》分上下者,開元二十一年頒下,其所分別,上卷四九三十六章,法春夏秋冬,下卷五九四十五章,法金木水火土,則上卷從一至九章,以無形無名為宗,明春道。從十至十八章,以無知恍惚為宗,明夏道。從十九至二十七章,以有情有信為宗,明秋道。從二十八至三十六章,以凝重清净為宗,明冬道。其下卷自一盡九,明仁德。次十盡十八,明禮德。從十九盡二十七,明義德。從二十八至三十六,明智德。從三十七至盡四十五,明信德也。

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