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    太上開明天地本真經


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    简介:經名:太上開明天地本真經。原題通玄三教眉山師舛壽授。底本出處:《正統道藏》洞真部本文類。
    文献引用:太上開明天地本真經. 道藏, 洞真部本文类. http://daotext.org//toc4.php?docid=75
    太上開明天地本真經

    通玄三教眉山師仁壽授

    夫大道者,本真也。真是道之本,經乃運之真。天地經本,昇降真明;聖賢運本,歸返真靈。本來真面目,大道體分明。自乾坤開闢以來,經日月陰陽之道。定寒暑,顯晦明,發三光,育萬物。顯三大聖人之德,體兩儀造化之功。明天文,分地理,成世界,立兆民,畫卦象,法制度。人造書契,合符明道,結繩而政,以開國成家。鑽木取火,以變生為熟。辨藥草而治病,教播種以養生。製衣裳以蔽體資身,立器物而應機利用。建宮室,避風雨,置舟楫,渡江河。為人淳樸則仁壽長生,務本真常而道明不昧。發顯千賢萬聖,昇化通靈漸生。衆智多獰,爭強戰國。貪色慾,致叛淫,有興廢,迷本真。逆天地之道,背日月之明。汩汩沒沒,以濁惡澆漓;世世生生,而頑膽蘊積。忘其道理,亂其紀綱。人衰壽促,世變時荒。故立刑獄以治平,乃制國法而今行。昔乎上聖垂世,開化度人。遂興三教之機,重剖一真之道。儒體乾坤健用一陰一陽之道,天之經,地之義,民之行,孝之禮,法而制之,謹身節用,不失本真,不廢中道。通五常,行四德,知死生,說日用安和,樂而不淫,哀而不傷。充實之謂美,光大而成聖。道體乾坤妙用一水一火之道,日魂月魄,內陰外陽,復命還源,深根固蒂。奪天地之造化,行火候之工夫。溫養成丹,同登仙品。不失其所者久,死而不亡者壽。本真堅固,得道長生。釋體乾坤大用一權一實之道,隨機接物,見色明空,拶有無中道,精修證妙相。比空成就,同入無生。忍全超,有作功。那伽大定以返本歸源,實際真如而靈明眼迸。通天徹地,證聖成真。所以三教各稱其尊者,道本真一也。生從本真來,死因本真去。得真非女男,明道無來去。儒務本,不致于淫,合天地之德。道守本,溫養為功,含天地之化。釋返本,明了真歸,超天地之表。況今三教錯會一真,說務本而邪念恣淫,無制節之謹度;誇守本而傍門失養,無火候之真玄;說返本而妄想迷流,無精修之妙法。今吾三教通玄,多方直指,哀愍死生,開明天地。中天性,天無上天;此地心,地不動地。運天地之大道,經天地之大本。告天祝壽,保國安民。咸資本體,普度冤親。亡者得化,存者通靈。諸魔無害,萬病難侵。然則未能運藏眼之真經,不得真本;未能返真源之本根,不得修養;未能養生保命,不得靈明;未能寂照含空,不得見性;未能覺性圓常,不得通徹;未能通玄徹悟,不得真歸。妄求作佛成仙,不得超凡入聖。要且憂死生一事之大,無人我,三教之分。求至人,指經法,明此本,歸一真。日用作何修?源本作何得?真性作何見?前路作何歸?如然了徹了明,當證非仙非佛。全超聖地,頓徹古今。奉勸儒釋道俗、善信賢良,或持運經行,速得通利;若精修解悟,即證無生。明超外道諸經,勝轉如來一藏。勿用譊譊萬遍,攝歸炯炯一真。經義經法經訣,非中非外非心。了真經,非此經,得真本,非此本。當知大道真經,務在口傳心印,依法祕授,歡喜奉行。



    太上閉明天地本真經竟

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