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    上清金闕帝君五斗三一圖訣


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    简介:經名:上清金闕帝君五斗三一圖訣。撰人不詳,約出朴南北期。假託金闕帝君授仙人涓子。官卉守三元真一,飛昇北斗之法。一卷。
    文献引用:上清金闕帝君五斗三一圖訣. 道藏, 洞神部靈圖类. http://daotext.org//toc4.php?docid=838
    底本出處:《正統道藏》洞神部靈圖類。又見《雲笈七籤》卷四九。

    上清金闕帝君五斗三一圖訣





    至春分日夜半時,起坐東向,瞑目存我身中三宮三一、三卿及我,合七人,我在中央也,俱乘紫炁之煙,共登北斗陽明星。陽明星者,北斗之東神也。於是存入星中央坐,咽紫炁三十過,行之久久,自見陽明星東元太上宮,宮中有青玄小童,授子真光也。先存北斗星下紫炁大如絃,從上直注我前,然後乃存三一也。



    周君口訣:存七人並巾斗七星,而共登陽明,鴈行,我居#1中央也。巾星者,以魁覆頭,柄杓前指也。咽紫炁三十過,我存紫炁而咽之也。又思三一、三卿,並同時咽之畢,更存七人緣向者紫炁中來下,還兆三宮中,良久,心祝曰:



    三尊上真,太玄高神,陽明主春,萬童開門,丹元主夏,朱炁合煙,陰精主秋,天威六陳,北極主冬,萬邪塞姦,五土庚壬,戊己天關,所摧皆滅,所向莫干,鍊我七魄,和我三魂,生我五臟,使我得真,登飛上清,浮景七元,長生順往,嘯命千神。



    畢,亦可眠存之。四節共此一祝耳。





    夏至之日夜半時,起坐南向,暝目存我身中三宮三一、三卿及我,合七人,我在中央也,俱乘紫炁之煙,共登北斗丹元星。丹元者,北斗之南神也。於是存入星中共坐,咽紫炁三十過,行之久久,自見丹元星南極太上宮,宮中有朱陽靈妃,授子絳書寶文也。





    至秋分之日夜半時,起坐西向,暝目存我身中三宮三一、三卿及我,合七人,我在中央也,俱乘紫氣之煙,共登北斗陰精星。陰精星者,北斗之西神也。於是存入星中共坐,咽紫炁三十過,行之久久,自見陰精星西元太上宮,宮中有白素少女,授子玉章虎書也。



    至冬至之日夜半時,起坐北向,瞑目存我身中三宮三一、三卿及我,合七人,我在中央也,俱乘紫炁之煙,共登北斗北極星。北極星者,北斗之玄神也。於是存入星中央坐,各咽紫炁三十過,行之久久,自見北極星北元太上宮,宮中有玄精真人,授子金書祕字三五順行。





    至六月一日,或十五日,令與秋分、夏至日相避,夜半時,坐西南向,暝日存我身中三宮三一、三卿及我,合七人,我居中央也,俱乘絳紫青黃四炁之煙,共登北斗天關星,天關星者,北斗之中神也。於是存入星中共坐,並臨目吞四色炁各十過,先吞絳氣,以次也。行之久久,自見天關星中元太上宮,宮中有太上威真大王,授子滅魔符,攫邪鉞黃衣兵籙。



    八節各守八日耳,以節日夜半為始,餘日唯存三宮中安坐而已。極精想,使有至彷彿耳。



    右守五斗真一經口訣。



    道士志學,山林隱靜,久遁巖室,遠絕人間,為之者益精,而神速至也。必如此者,多不知推筭曆度分數,作曆日也。不知曆日之道,則二十四氣、八節之日,永不可得知也。復不能年年出人間,尋問求寫,亦是學士之一疑也。今請按北帝自然之經法云:用正月三日當立春,二月十五日當春分,四月一日當立夏,五月十六日當夏至,七月七日當立秋,八月十二日當秋分,十月五日當立冬,十一月十一日當冬至。山林之士,當用此法也。若曉外曆日之八節,自宜按之。曆之八節,蓋璇璣之至度也,萬真靈仙神明朝晏之日也。



    北帝自然法,月數之中二景相適之日,亦大吉時也。宜以建修道德,併而論之,吾從唯一。



    外國以月一日為建,二日為除,以次數之。今窮無曆日,此乃可用。匈奴國以正月一日為甲寅,朔六甲,周而復始,正月大、二月大、三月小、四月大、五月小、六月大、七月小、八月大、九月小、十月大、十一月小、十二月大。

    若窮景深林,外迹冥絕者,亦當按此耳。





    每至建日,或月一日平旦,存三一從己三宮中出,坐己前,乃心起再拜,若見之彷彿,因心祝曰:



    天尊三帝,守某命門,出遊虛中,六炁玄分,養我五神,正我三魂,五藏自生,長生飛仙。畢,又存從虛中還三宮,良久,咽液三十過。為之,夜當夢見三一及三卿也。或夢見白烏白鶴,白虎金玉之物,皆三一之化景示象也。如此守之勿怠,則想見之像也,對面之漸也。





    每至除日夜半時,密起向北,仰視北斗七星之內象,見三一從輔星中下,來入己三宮中,畢還寢靜,精思存之,彷彿似見,乃微祝曰:



    太上天輔,三帝所遊,三卿扶胥,與真合俱,下入我身,安寂坐無,吐精灌形,魂魄和濡,使我飛仙,雲車行浮。畢,咽液二七過。月取一除日耳。





    每至開日夜半時,起坐東向,免冠,亦可散髮,更梳櫛結之,良久畢,微呪曰:



    上元三真,真中嬰兒,散髮開煙,上通天台,泥丸堅凝,與天同時,使我飛仙,交行洞臺。畢,咽液十九過畢,乃戴冠而寢,精心存三一、三卿,各安其宮,帝與卿相對而坐。存三一、三卿各呼炁宮中,三十過已。存時亦自呼炁三十過也。呼炁者,開口吐炁之謂也。其時亦當覺一體熱,則和神凝魂之驗也。存一臨兩目,內視神宮也。



    存一之道,使太上三素炁見三宮中。三素者,紫青絳三杳色炁也,紫在上也。則存守三一在其中,因想見北極紫房玉宮,使天官序列,思我將在帝前對坐,所乞所求,乃心拜焉。



    太上是上清也,上清之帝,極貴者也。北極紫房,乃帝之房耳。亦存己三一,與帝論飛真生生之道也。



    凡臨盛饌,皆正心存三一,因想一先飲食,然後兆乃食之也。常如此,則邪氣遠退真氣來前。飲食畢心祝曰:



    百穀入胃,與神合炁,填補血液,尸邪亡墜,超登金關,長生天地,役使六丁,靈童奉衛。



    守一之法,以甲午、甲辰、甲寅日夜半,掃除靜寢之庭,方圓一丈布席,燒香向北再拜,亦可心拜而已。因仰視北斗七星,使紫炁從斗中出,入兆身中三宮之內,向北接手兩股上,存三一、三卿與兆,俱乘紫炁上登太極。太極,北斗星也。令忘身失體,恍焉如昇天之狀,如此則仙道近矣。仙人謂之大靜也。陰雨,可於寢牀上思之,亦可預作壇於淨處,使方圓一丈,籬四面高數尺,至日常當修之,此大靜之道也。



    守一之道,常伺月初出之時,向月再拜,拜畢,心祝曰:

    太陰玄精,明月夫人,初生流光,照我三宮,神仙上飛,高遊八方,所向所願,皆在福中。



    守一之道,常存七斗覆頭上,柄指前,如此百邪不敢干,凶炁自滅亡,要訣也。

    守一之人,忌食五辛及一切肉,履產婦家。甲子日存思,又忌見大醉人,及諸殗臭,皆避而慎之,勿疑也。又勿抱嬰孩,及近烏獸蟲類。不與人共衣履,同牀席而存一也。思真靜神,念道招靈,皆欲得別處,非徒此一事而已。



    後聖金闕君所受《三元真一經》、《太極帝君真符》、《五斗真一經》、《大極帝君寶章》,凡四訣。後以傳仙人涓子。涓子釣河獲鯉,剖得青玉函,發視獲二符二經法是也。此太上內隱法,地真之上道,亦得朝宴上清,遊眄太極,飛遨空洞,寢息昆玄矣。

    按四極明科照生靈符之法,諸有地真上經者,皆有出傳年限,盟誓三官,委帛血壇,割券之約,乃得授付。

    受者齋百日,或五十日,或三十日,或十日,或七日。唯心向教,精心信真者,當傳授之耳。守三元之真,用二帝之符,登五斗之道者,是地真之上道也。法以四十年得傳一人,四百年得傳十人止。若無其人者,白素寫一通,封付五嶽隱密巖室之中,須四十年輒寫一通,封付五嶽耳。夫五嶽者,趣在一山而已,不必均匝周布五嶽山,蓋取所止處近者也。若不及嶽山,名山亦可也。若夫北之抱犢,西之地胇,南之羅浮、大和,東之天台、括霍,此是之類,皆名山也。若四十年中有十人可授者,授之,過限不得復出。違科犯泄,不遵法度,身詣水官,受風刀之拷,子孫殃滅後也。其脆約之代血誓者,是青童君所受出,以示晚學,為永用之節度矣。若受三元真一經,當施盟結誓脆也。盟以保神,脆以堅心,故萬物弗能犯,天地弗能違。其受上一之法,用紫紋四十尺,明鏡一枚;其受中一之法,用絳四十尺,鐶兩雙;其受下一之法,用白素隨年之數,以一尺為一歲,計此為率,金鐶兩雙。經師受此盟物,以待林澤山柄之窮,以救行路急病之困,不得妄用贍己之私矣。違而不奉,死為下鬼,受風刀之拷。父子傳授,亦盟如科,傳授是經者,交相師友,此天人之法也。



    有授大洞守一經者,則為師也。受是經者,則為弟子也。所以崇建本之盡若,明天誠之苦至,期神靈之所宗,託階級以師友。師友理其外,三一鏡其內,帝君欣其宮,赤子悅其宅。於是紫房秀霄,丹田曜煥,三老降其室,三華憩其寢。將必神登太霞,信濟空洞,體合妙靈,白日昇天。違是道者不全,泄是禁者身殘,聞此道者延年,行此道者神仙。可不慎歟。



    夫自非宿有仙骨玄錄,及金玉名,亦自不得聞見真一之妙道也。或宿世行善,功滿三百,或慈惠至德,仁及烏獸,或本命運遇,與神合會,諸如此者,皆得三一。昔子晉得之,駕鶴乘雲,安期得之,迴轉五辰,涓子得之,上造太清,柱史得之,飛飈北冥。斯道妙矣,得長生也。



    上清金闕帝君五斗三一圖訣

    #1『居』字原本作『君』。


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