道藏典籍全文数据库


 
欢迎您登录道教经典学术研究
  
 
用户注册




    老君音誦誡經


    老君音誦誡經 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:老君音誦誡經。又名《雲中音誦新秤之誡》。北魏神端二年(415)
    文献引用:老君音誦誡經. 道藏, 洞神部戒律类. http://daotext.org//toc4.php?docid=859
    ,嵩山道士寇謙之假託太上老君降授。據《魏書•釋老志》載,原本為二十卷。現殘存一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部戒律類。

    老君音誦誡經

    老君曰:煩道不至,至道不煩,按如修行,諸男女官見吾誦誠科律,心自開悟。可請會民同友,以吾誡律著按上作單章,表奏受誠,明慎奉行如律令。

    老君曰:道官、籙生,初受誡律之時,向誡經八拜,正立經前,若師若友,執經作八胤樂,音誦受者,伏誦經意卷後訖,後八拜止。若不解音誦者,但直誦而已。其誡律以兩若相成之,常當恭謹,若展轉授同友及弟子,按法傳之,明慎奉行如律令。

    老君曰:道官、籙生,未使寫經,誠律脫誤,增損一字,有不得抄撮;寫誠三紙二紙,不說卷首,使科律不具,災當及身。吾此科誡,自有典事之官,隨經誠監臨,明慎奉行如律令。

    老君曰:吾漢安元年以道授陵,立為係天師之位,佐國扶命。陵以地上苦難,不堪千年之主者,求乞昇天。吾乃勉陵身,元元之心,賜登昇之藥,百鍊之酒,陵得昇雲躡虛,上入天宮。從陵昇度以來,曠官真職,來久不立係天師之位。吾使諸州郡縣,土地真官,注氣治理鬼事,領籍生民戶口,不用生人,祭酒理民,濁亂之法。而後人道官諸祭酒,愚闇相傳,自署治籙符契,攻錯經法,濁亂清真,言有三百六十契令,能使長生。鬼神萬端,惑亂百姓;授人職契錄,取人金銀財帛。而治民戶,恐動威逼,教人脆願,匹帛、牛犢、奴婢、衣裳,或有歲輸全絹一匹,功薄輸絲一兩。眾雜病說,不可稱數。妄傳陵身所授黃赤房中之術,授人夫妻,姪風大行,損辱道教。有祭酒之官,稱父死子係,使道益荒濁。誠曰:道尊德貴,惟賢是授,若子胤不肖,豈有繼承先業?有祭酒之官,子之不肖,用行顛倒,逆節縱橫,錯亂道法,何有承係之理者乎?鐵券首云父死子係何?是近世生官王者之法制耳。吾今未立地上係天師正位,據聽道官,愚闇相傳,自署治籙。諸道官祭酒,可簡賢授明,末復按前,父死子係,使道教不顯。吾論一事,吾豈死,有子孫係吾老君天師之後。天道無親,惟賢是授。明慎奉行如律令。

    老君曰:吾得嵩嶽鎮土之靈集仙官主表聞稱言:地上生民,曠官來久。世間修善之人,求生科福,尋緒詐偽經書,修行無效,思得真賢正法之教。宜立地上係天師之位為範則。今有上谷寇謙之,隱學嵩嶽少室,精鍊教法,掬知人鬼之情,文身宣理,行合自然,未堪係天師之位。吾是以東遊,臨觀子身,汝知之不乎?吾數未至,不應見身於世。謙之,汝就係天師正位,並教生民,佐國扶命,勤理道法,斷發黃赤。以諸官祭酒之官,校人治籙符契,取人金銀財帛,眾雜功跪,願盡皆斷禁,一從吾樂章誦誠新法,其偽詐經法科,勿復承用。謙之受誠,二宿三日,掬尋窃冥之情。老君召,謙之臨言:臣以蒙覆,愚而不進,有不賜長生神藥,不能役使鬼神,何能化惡為善,消災伏異,師範之?則願道哀念,賜存生命,須老君出於世之時,得有神藥之應,皆道氣入身,乃敢受係天師之位。願錄愚誠。老君曰:吾以汝受天官內治,領中外官,臨統真職,可比係天師同位。吾令聽汝一讓之辭。吾此樂音之教誠,從天地一正變易以來,不出於世,今運數應出,汝好宜教誠科律,法人、治民、祭酒按而行之。奉順誠約之後,吾當勑下九州四海之內土地真官之神,騰籍戶言#1。其有祭酒道民,奉法有功,然後於中方有當簡擇種民#2,錄名文昌宮中。若道官祭酒不閑教化者,導及養生之術,有疑事不了,汝當與決之,分明順奉,行如律令。太上老君樂音誦誠令文曰:我以今世人作惡者多,父不慈,子不孝,臣不忠,運數應然當疫毒臨之,惡人死盡。吾是以引而遠去,乃之崑崙山上。世間惡人,共相魚肉,死者甚多,其中濫枉良善,吾愍之辛苦,時復東度,覆護善人。九州四海之內土地真神,五嶽官屬,盡集對各說土居好德異同,林言事實,稱今世人惡,但作死事,修善者少。世間詐偽,攻錯經道,惑亂愚民,但言老君當治,李弘應出,天下縱橫,返逆者眾。稱名李弘,歲歲有之,其中精感鬼神,白日人見,惑亂萬民,稱鬼神語。愚民信之,誑詐萬端,稱官設號,蟻聚人眾,壞亂土地。稱劉舉者甚多,稱李弘者亦復不少,吾大瞋怒!念此惡人,以我作辭者,乃爾多乎!世間愚癡之人,何乃如此。吾治在崑崙山,山上臺觀眾樓,殿堂宮室,連接相次,珍寶金銀,眾香種數,雜合錯飾,蘭香桂樹,窮奇異獸,鳳凰眾烏,棲於樹上,神龍麒驥,以為家畜,仙人玉女,盡集其上。若欲遊行,乘雲駕龍,呼吸萬里,天地人民鬼神,令屬於我,我豈用作地上一城之主也,我不願之!若我應出形之時?宜欲攻#3易天地,經典故法,盡皆珍滅,更出新正。命應長生之者,賜給神藥,昇仙度世,隨我左右。惡人化善,遇我之者,盡皆延年。若國王天子,治民有功,輒使伏杜如故,若治民失法,明聖代之。安民平定之後,還當昇舉,伏宅崑崙。我出之時,乘駕九龍之車,龍有九色連錢斑文,車有羽蓋十二出,檀梓為車,飾以金銀珠玉,雜色奇異,不可目名;徵召天下真官,海嶽風伯雨師,役使萬鬼;傾天綱,縮地脈,迴轉天地如迴我身;把捉日月,能令天地晝闇;仙人玉女,輧車侍從,鍾鼓音樂,遍滿虛空;百獸真徒,鳳凰眾烏,翔于其上;天地運動,人眾鬼兵,無有邊際,見我威光,無不彌伏我哉!愚人誑詐無端,人人欲作不臣,聚集通逃罪逆之人,及以奴僕隸皂之問,詐稱李弘。我身寧可入此下俗臭肉奴狗魍魎之中,作此惡逆者哉!世人奸欺,誦讀偽書,切壞經典,輸吾多少,共相殘害,豈不痛哉!吾出誦誠,宜令世人,咸使知聞,好加思尋,努力修善。修善功成,可得遇真,延年益筭。明慎奉行如律令。

    老君曰:吾初立天師,授署道教治籙符契,豈有取人一錢之法乎?喻如生官署職,有財錢若干,吾今並出新法,按而奉順。從今以後,無有分傳,說願輸送,倣署治籙;無有財帛,民戶雜願,歲常保口,厨具產生。男女百災,疾病光佐,眾說厨願,盡皆斷之,惟有校藏,三分收一,即其民市買計,厨會就家解散,易復可詣師治。民有病患,生命有分,唯存香火,一心章表,可得感徹。唯聽民戶,歲輸紙三十張,筆一管,墨一挺,以供治表捄度之功。若有道官,濁心不除,不從正教,聽民更從新科正法清教之師。明慎奉行如律令。

    老君曰:祭酒之官,遷功之後,子孫清徹聰明,閑練鬼事,可就明師,受署治籙符誠,承繼父後。若子孫用行顛倒,與俗不別,不順科約者,諸官平處,奏表天曹,聽民更受。明慎奉行如律令。

    老君曰:道民或有家宅,說願厨具,不由師治者,師即時使還,令民市備,為會解散。

    老君音誦誠曰:道民不練科法,不能精勤香火,消災散禍及病痛,行來憂慮縣官,光恠眾諸,欲有保說者,盡不聽。聽先啟,何以故也?此戶安道以求福,是誤事也。自今以後,道民若有求願,先修廚會之具請。若集啟設求願,其一事求上之,收福無他。明慎奉行如律令。

    老君曰:道官授署,職治符籙,隨家豐儉。意欲設會,任意人數,三人以上,復能重設。諸餚和會可通,若不能者,無苦也。明慎奉行如律令。

    老君曰:厨會之上齋七日,中齋三日,下齋先宿一日。齋法:素飯菜一日,食米三升,斷房室、五辛、生菜,諸肉盡斷。勤修善行,不出,由行不經。喪穢、新產欲就會時,向香火八拜,使大德精進之人,在坐首作好飯槃,在坐上頭,人別作槃。其參同不奉道者,請會無苦。而世間愚人,真以所奉不同,便作異意,不齋慢道,科法不為。主人求思恭肅之,故坐會之中,瞋恚無常。從今以後,諸官以意科處,思尋妙旨,苟能同心福願之人,參爾無苦會。既還家為主人,燒香逕宿,三過香火,�言為:甲乙之家所請厨會,解求某事恩福,願得道氣覆護。明慎奉行如律令。

    老君曰:厨會之法,應下三槃,初小食,中酒,後飯。今世人多不能三下槃,但酒為前,五升為限。明慎奉行如律令。

    老君曰:男女官受治籙,天官叩章。順誠之人,萬邪不惑。當喻如生官臣使,夫有職之人,道民豈能欺犯者乎?道官祭濟,愚闇相傳,自署治籙,為請佩千部將軍、吏兵相惑,亂請之偽,吏兵衛護,盡皆無有正。可常佩受署某官而已。通神得道之人,遇值仙官。諸受職籙者,不得五人三人,吏兵給吏。然地上愚人,自署相倣,何可能有此百千萬重將軍。吏兵、管護者哉!從今以去故時為事,未復承用。明慎奉行如律令。

    老君曰:請客就會,人習嚴整衣服,如生官天子殿會,恭肅共同。明慎奉行如律令。

    老君曰:道民奉戶師,如生民事官等,言則稱道民。明慎奉行如律令。

    老君曰:其受治籙,誠之人弟子,朝拜之喻,如禮生官妝吏,禮法等同。明慎奉行如律令。

    老君曰:道官祭酒,授人職治符籙,但與其道。受佩之後,不能精進,違科犯約,用行顛倒,奸怨非法,遊行民間,讀偽科律,詐惑萬端,世間不奉。道之家民,有疾病危困,輒便改動我道者,當與治差。愚人無智,輒便動移,操米束薪,投戶治病,謂病當差,返受死亡。死亡之後,先以功變,所還本屬,輒即為民。然病者得差,便言得道恩福,言道有神,唱告於世,世人聞之,有喪禍變佐縣官,復有改屬歸化之者。戶口漸多,而戶生祭酒,顛倒無常,用行逆節,婬盜殺生,體性短少,逼迫恐動,衒神賣道。其於無則詐見老君,兼復感悟,如是神教語,致使民心懷歎恨積。有復道官,我俱奉戶主,何以不如他師,奉事禮拜,使人有暫正,欲更就明賢,言科法難犯。如此之徒,毒可檢校,其衰禍阪運,命有長短,自有一定,非是愚人道官所能延遠。詐惑之人,濁亂道法,若有此輩,此諸官參詳。所集化戶作厨會,取民辭狀,道官連名表章,聽民改屬,民不得輒自移叛。明慎奉行如律令。

    老君曰:吾觀視世問凡愚,祭酒化戶,領民上章,奏上練文書,多者十紙五紙,少者三紙二紙。.多之以少,都無頭緒,萬億章奏,達者無一。何以爾者?土地真官,典事主者,懼罪相連,覆停稽違。吾令並出音誦歌誠,宣勑諸官。章書之法,如似生官文書,可得達理。凡愚道官,不練章表奏,不就於明能學習練法。世間道官,遷達亡人度星,作為二十、三十紙,千萬美說於事,不如修謹善行,齋練苦身,香火自纓,百日功建,為先亡父母遷度魂靈。月月單章,言達齋功,勝於千通度星遊說之事,齋功不達,無有感徹之理。先齋立功,卻上度星章,無有雜色、米絲、紙筆,正為先古集賢會,燒香拔免亡人,最上可不度星。煩道不至,至道不煩,從今以後,思尋誦誠。明慎奉行如律令。

    老君曰:道官、籙生、男女民,燒香求願法:入靖東向懇,三上香訖,八拜,便脫巾帽,九叩頭,三搏頰。滿三訖,啟言:男官甲乙,今日時燒香,願言上啟。便以手捻香著爐中,口並言:願甲乙以年七以來過罪得除,長生延年。復上香,願言:某乙三宗五祖、七世父母、前亡後死,免離苦難,得在安樂之處。後上香,言:願門內大小口數,端等無他利害,來錢出入滑易。復上香,願仕官高遷。復上香,願縣官口舌疾病除愈。一願一上香,若為他人願通,亦無苦十上、二十上、三十上,隨願。齋日六時燒香,寅午、戌亥、子丑是六時。非齋日,朝暮。辰巳之日,天清明,夜半北向悔過,向天地叩頭百下三十六,搏頰三過,三百下以為常則。先綠福深者,通神在近,先綠福淺者,八年得仙。明慎奉行如律令。

    老君曰:三會日,道民就師治。初上章籍時,於靖前南正北向行立定位,各八拜、九叩頭、九搏頰。再拜,伏地請章籍訖,然後朝賀師。明慎奉行如律令。

    老君曰:道官祭酒,修行之法,復歷民間,東西南北,行來出入,直身直面,一向直去,不得左右顧盼。到民家,不得妄有瞋怒,有呵譴食飲,好惡牀席,舍廬眾雜,論說是非。不可得先到貴豪富家苦顧,歷民儀,先到寒貧家,教誨求福,使科約具備。明慎奉行如律令。

    老君曰:男女籙生及道民,家有奴婢,不得喚奴婢,當呼字。若有過事,不得縱橫樸打,但以理呼在前,語甲乙:汝有此事,應得杖罰,令受之。若責數,奴婢自當札罪,無有怨恨之心。道官道民,出言吐氣,不得言說死事,此道民之大忌。明慎奉行如律令。

    老君曰:世間有承先父祖事道,自作一法,家宅香火。復有承先祖作祭酒之官者,民戶無知,言父死子係,

    更不正屬。戶師民氓,同婬祠邪,令眾雜邪,令非一倣言奉道。見他官政治祭酒,使復禮拜言:我是道民,意欲就正,復懼裹神,與之災考。如此之人,為請作道會,滿三約正誠,若不從令,勿復重請。如此之徒,奸情不已,非是天民,不如請諸不奉道之民。何以爾者?等是天民,統一道治,然則別屬,有參會更好,豈比之奉道無師而有衺心乎?道官祭酒,宜以參會,更言據是,民可請為客,此乃違失事多,宜如詳酌。若請為客,以刑律論。明慎奉行如律令。

    老君曰:道民求福願厨,先刺客齋,上中下齋隨意,明當設會。今日請客來在主人家中宿,諸求願還,官眾共保乃行,出無他適。雞嗚至日出,盡皆上廚之列,來致仙官。唯解先亡廚,平旦至日中為限。若人士從願到官,一切郡縣,及以公侯卿相伯子男封土,隨意欲設廚,可作耳求宰。民得腹心,土居安寧,風雨時節,隨意而設,無有先科。今不限人頭數,不設亦復無苦,但精勤香火。明慎奉行如律令。

    老君曰:道氣百千萬重,自從開闢,黃燧之治,門有仙聖。從今以來,人偽道荒,經書舛錯。後人詐偽,仙經圖書,人人造法,天下經方,百千萬億,草藥萬種,萬藥百數。後人樂道長生,循放#4無效者何?然愚人意短,不達至妙,長生至道。仙聖相傳,口訣授要,不載於文籍,自非齋功,念定通神,何能招致乘風駕龍,仙官臨顧,接而昇騰,服食草藥、石藥,服而得力之者,此則仙人奏表上聞,遣仙人、玉童、玉女來下臨。天官神藥,參入分數,一草一人,得力一石。一人得力,服氣方法,亦俱等同。今世人豈能達此理乎?不降仙人,何能登太清之階乎?而案藥服之,正可得除病壽終,攘卻毒氣,瘟疫所不能中傷。畢一世之年,可兼穀養性,建功齋靖.解過除罪。諸欲修學長生之人,好共尋諸誦誡建功,香火齋練,功成感徹之後,長生可剋。抱朴子者,未明益世,掬合前賢諸家經方,造經勸仙,內外卷首言仙之可得,可開悟人心。承前多有遺經,亦復不妄造出意,不犯改經詐說之罪。造經勸仙,功過自保,補後身當得仙人之階。諸有修道之人,勿復承按前人偽書經律。今世人習讀美經典,可益得身,朝但富貴,為子孫資蔭耳。無有長生登仙之階,欲求生道為可先讀五千文,最是要者。明慎奉行如律令。

    老君曰:靖舍外,隨地寬窄,別作一重籬障壁,東向門。靖主人入靖處,人及弟子盡在靖外。香火時法,靖主不得靖舍中飲食及著鞋靺,入靖坐起言語,最是求福大禁。恐凡人入靖有取,物盡皆束帶。明慎奉行如律令。

    老君曰:道官道民,有死亡七日後解穢,家人為亡人散生時財物作會,隨人多少,可參請俗民無苦為亡人過度設會。功滿三,復欲設會,隨意。能備可作,若不能備,無苦勤香火。明慎奉行如律令。

    老君曰:為亡人設會燒香時,道官一人,靖壇中正東向,籙生及主人亦東向,各八拜、九叩頭,九搏頰,三滿三過止。各皆再拜懇,若人多者,亦可坐禮拜叩頭,主稱官號姓字,上啟無極大道,萬萬至真無極大道。以手捻香三上,著鑪中,口並言為亡者甲乙解罪過,燒香願言。餘人以次到壇前懇上香如法盡,各各訖。靖主上章,餘人當席拜主人,東向叩頭上章訖,設會。解坐訖,靖主入靖啟事,為主人求願收福,言當時,主人束向叩頭,坐罷出時,客向靖八拜而歸家焉。主人一宿之中,滿三過燒香。明慎奉行如律令。

    老君曰:道民家有疾病,告歸到宅,師先令民香火在靖中。民在靖外,西向散髮叩頭,謝寫愆違罪過,令使皆盡,未有藏匿,求乞原赦。若過一事不盡,意不實,心不信法,章奏何解?師亦自別啟事云:民某甲求乞事。及病者亦道首過。若過盡者,師自得好感應;若過不盡,師亦不得好感應報。首過時,為可並行符承銜。民首辭上章,一日三過。上三日後,病人不降損,可作解先亡謫罰章。病家晝則向靖叩頭,夜則北向,向天地叩頭首過,勿使一時有闕。病家惶怖,欲有所說錢財廚願,勿聽之。若能備廚,請客三人、五人、十人以上,隨人多少,按如科法設會。會時,客主人,#5病者考禮拜燒香,求乞救度。病者設會訖,客歸到家,為病者燒香叩頭,一宿之中,滿三過,以病者救度禮叩頭,燒香同法。明慎奉行如律令。

    老君曰:道民不慎科法,淫犯殺生,宜校臟物,計錢使還民家,自市廚具,師得與表章解散。當作會時,主人眾客前向香火,八拜叩頭,三十六搏頰,滿三訖,再拜。手捻香著鑪中,並告言:某甲啟太上大道,甲乙是肉人無知,奉科許祠某官求其事,并復有以塞請之者,今依科輸贓,直為廚具,請客證明。以從今以後,生死付道,不敢以前為比。乞願得在赦格之例,蒙恩生活,道氣哀念。明慎奉行如律令。

    老君曰:男女道官,‘濁亂來久,有作祭酒之官,積勤累世貪濁,若身化領求復經數餘載,贓錢通說,貪穢入己,此是前造,詐言經律。此等之人,盡在地獄。若有罪重之者,轉生蟲畜,償罪難畢。吾故出音樂新正科律,依其頭領,欲使信道,以通人情,清身潔己,與道同功。太上清氣,當來覆護,與民更始,改往修來,一從新科為正。明慎奉行如律令。

    老君曰:道氣百千萬重,前賢後聖,修學長生,盡遇仙官,人人各得一重之氣,而得昇度之後,終不載於文籍。房中之教,通黃赤經契,有百二十之法。步門庭之教,亦無交差一言。自從係天師道陵昇倦以來,唯經有文在世解者,為是何人?得長生飛仙者,復是何人?身中至要,導引之訣,盡在師口。而筆諜之教,以官人心,若開解信之者,執經一心,香火自纓,精練功成,感悟真神,與仙人交遊,至訣可得。今後人詐欺謾道,愛神潤飭,經文改錯,法度妄造,無端作諸偽行,遂成風俗,勸教天下。男女受佩契令,愚闇相傳,不能自度,而相領弟子,惑亂百姓,犯罪者眾,招延災考,濁欲道教,毀損法身。吾誦誠斷改黃赤,更修清異之法,與道同功。其男女官籙生佩契黃赤者,從今誡之後,佩者不吉。若有不慎之人,所居止土地真官,注氣靖治,典者使者,當自校錄,吾與之災考,死入地獄。若輸轉精魂,蟲畜猜羊而生,償罪難畢。吾觀世人,夫妻修行黃赤,無有一條按天官本要所行,專作濁穢,手犯靖廬治官禁忌,而天官、仙人、玉女,尚不犯治室之法。吾今以黃赤貪濁,道教來久無有,真正愚闇相傳,盡各不得其中正。時有清真潔素之人,無經律錯亂,吾盡欲災除此輩之人,不令而犯誅誚之暴。是以先令誠約,遷遣一教。然房中求生之本經契,故有百餘法不在斷禁之列。若夫妻樂法,但蔥進問清正之師,按而行之,任意所好,傳一法亦可足矣。今世濁惡,有形之人,流轉精神,罪綠難消,是以誠約。要須齋功,與返為始,雪罪除愆,乃得感悟真仙。男女官努力修齋,尋諸誦誠,香火建功,仙道不遠。明慎奉行如律令。

    老君曰:從係天師昇仙以來,曠官真職,道荒人濁。後人諸官,愚闇相傳,自署治籙符契,氣候倒錯,不可承准。吾本授二十四治,上應二十八宿,下應陰陽二十四氣,授精進祭酒,化領民戶。道陵演出道法,初在蜀土一州之教,板署男女道官,因山川土地郡縣,按吾治官靖廬亭宅,與吾共同領化民戶,勸惡為善。陽平山名,上配角宿,餘山等同。而後人道官,不達幽冥情狀,故用蜀土盟法,板署治職。勑令文曰:今補某乙鶴嗚、雲臺治,權時籙署治氣職,領化民戶,質對治官文書,須世太平,遣還本治。而九州土地之神,章表文書,皆由土地治官真神,而得上達。有今聞道官章表時,請召蜀土治宅君吏,他方土地之神,此則天永地隔,人鬼胡越,吾本下宿治號令之名,領化民戶。道陵立山川土地宅治之名耳,豈有須太平遣還本治者乎?從今以後,諸州郡縣,男女有佩職籙者,盡各詣師,改宅治氣。按今新科,但還宿官,稱治為職號,受二十四治。中化契令者,發號言補甲乙正中官,真氣角宿治。以亢宿、氏宿、房宿二十八,如法上章時,直言臣,而不得稱真人。若靈籙外官,不得稱治號。其蜀土宅治之號,勿復承用。若係天師遺胤子孫,在世精循治教,領民化者,不得信用諸官祭酒;為法律上章時,不得單稱係天師位號,當稱職號,名與諸官同等。明慎奉行如律令。

    老君曰:夫為道官、正治、祭酒,進善舉賢,領受弟子,授人職治、誠籙、符契。進一賢善,除過十年,求仙速達。進一佞一惡,反罪十年,求仙求福,終不可得。其投道門之民,欲為弟子者,當觀望情性,與約誠相應者三年,體能修慎法教,精進善行,心無有退,志無傾邪,乃可授籙誠,納為弟子。明慎奉行如律令。

    老君曰:中官正氣宿治祭酒,得授人職籙誠,其籙生之人,不得妄授人誠籙。若不領民戶,受中治籙者,當受中治散氣祭酒職。若上靈官,不領民戶,受外官散氣祭酒職。其外官祭酒治民者,坐會時百五十籙,下坐。若中官治民,正氣祭酒子息受治署中官。中官宿治,散氣祭酒在父民聞行章,稱文治氣上章。若他官祭酒,民聞自治氣上章。若求生之人,一身自度,不化愚俗,不領民戶,亦可直受中官上仙赤天七十五將軍籙,生起亦在外治祭酒上。明慎奉行如律令。

    老君曰:道官道民,其先亡祖曾父母,幽謫不解,復注子孫。若齋功不達,章書謬說,多言十通百通,無益於事,要先齋感徹之,後乃可章表證達。齋功章書之法,不須多重,重煩濁天曹,不如不上齋。滿百日一齋功,達表章之日,兼能請賢,隨多少人數設會,拯梂收福益仁。若不能備者,但就師表章遷達亡人。若祭酒者,日日可言,齋功滿百日,就師表章。明慎奉行如律令。



    老君音誦誡經竟

    #1此處疑有漏脫。

    #2『方有當』疑為衍文。

    #3『攻』疑當作『改』字。

    #4『放』當作『倣』。

    #5此處疑有漏脫。

    DaoText.org - 豫ICP备11011523号   本站为非营利性学术网站   由 维护