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    太上養生胎息氣經


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    简介:經名:太上養生胎息氣經。不著撰人。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部方法類。
    文献引用:太上養生胎息氣經. 道藏, 洞神部方法类. http://daotext.org//toc4.php?docid=893
    太上養生胎息氣經

    上清《道德》並《黃庭經》、《養生要集》,人能依此,去萬病,通上清神仙。凡服氣法,存心如嬰兒在母胎,十月成就,筋骨和柔。以冥心息念,和氣自至,呼吸如法,咽之不飢,百毛孔開,入息不擁滯,常取六陽時食生氣,氣力日增。

    六陽時法

    夜半子時,服九九八十一。

    平旦寅時,服八八六十四。

    食時辰時,服七七四十九。

    正中午時,服六六三十六。

    哺時申時,服五五二十五。

    黃昏戌時,服四四一十六。

    夫服氣,舌須玄,玄須依門戶出入。鼻為天門,服氣魂魄歸天門;口為地戶,服氣魂魄歸地戶。《黃庭經》曰:百谷之實土地精,五味外美邪魔腥。玉池清水灌靈根,子能修之補命門。欲獲長生,從鼻入口出,即為順氣。修依此,真心不輾,下卻三尸,舍榮去愛,日漸成功,然始近道。

    凡真人本性幽閑,用心清雅,發言合道,心行無瑕,漱咽靈津,腹中百味自足,通三焦,理正氣,氣自周遍,大通五藏,骨髓堅溢。

    夫道為萬氣之主。道者,氣也。氣為精門,人若守精,如屋有人,其量百世;人若無精,如屋無人,禍及其世。氣者,保於精。精者,氣也。精氣兩全,是曰真人。人有三丹田:上丹田泥丸腦,赤帝子卿,字元先;中丹田心,真人光堅,字子丹;下丹田嬰兒谷玄,字元陽子,氣精門也。三宮各有三神,神舒氣漏,氣漏精泄,精泄即神喪。精者妙物,真人長生根。長生根者,氣之位。精全氣全,精泄氣泄。唯精與氣,須保全真。先賢至道,愛氣保精而能長生。

    夫色動於情,制不自由,安能固哉此一傾危,如山崩海竭。山者,氣之寶,寶者,腎也。腎為命根,根無精則葉痿,葉痿則枝朽,枝朽則身枯矣!思欲再生,焉能救也。

    凡入氣為陰,出氣為陽,此二者服日月精華。氣者,虛無;虛無者,自然無為;無為者,心不動也。外無求,內自然安靜,安靜則神定,神定即氣和,氣和即元氣自至,元氣自至即五藏滋潤,五藏滋潤即百脈通流,百脈通流即津液上應,津液上應即不思五味,無飢渴,延年卻老。氣化為血,血化為髓,一年易氣,二年易血,三年易脈,四年易肉,五年易髓,六年易筋,七年易骨,八年易髮,九年易形為真人。煉九還已通,神仙玄妙,不可具載。

    上清氣秘法

    束方青牙,青牙者,肝。服食青牙,飲以朝華。朝華,上齒根也。以舌表舐唇,漱而咽之。南方朱丹,朱丹者,心。服食朱丹,飲以丹池,丹池者,下齒根。以舌表攪齒根,漱而咽之。西方明石,明石者,肺。服食明石,飲以靈液,靈液者,唇裹津。以舌攪齒七匝,漱而咽之。北方玄滋,玄滋者,腎。服食玄滋,飲以玉飴,玉飴者,舌。以鼻導引元氣,入口呼吸而咽之。中央戊己,昂昂太山,太山者,守精也。服食精氣,飲以醴泉。醴泉在齒根玄膺前,華池在舌本下,一名玉英,又名金梁,已上漱而咽之,各三通也。

    凡服氣法:常以夜半子時寅時起,正衣冠,以金梁叩玉英,調華池,漱醴泉及靈液,縮鼻還之,上至頭,下引入口中,變為玉泉,引氣至於舌根,咽而送之,令喉中嗚,腹中嗚,引氣入丹田,如兒生能啼,謂長生根也。飢食自然氣,渴飲華池漿,使長飽也。

    上清法

    精是吾神,氣是吾道。畜精養神,飲氣芳香;謂嬰兒在胞中。幽隱握陽形固,陰成其形;謂煉精補腦,一名煉漱滿津液,口中五味皆至。朝食暮食陰,五藏生靈芝玉英,視人從表知裹,神儀清朗。須仰排水藏,覆排食藏,次倚壁翹一足,拳兩手,以舌攪口中,候津液滿口,即想氣咽入臍,至腳為度,徹視腸胃,指能吹燈,謂九九八十一,天地之終始。能煉九還,即血化為精,精化為筋,筋化為玉,玉變仙骨。此得自然目視千里,得之為身之秘寶,延年卻老,乘雲駕鶴,登仙可翹足而待之。非其氣像,不合道者,勿傳。謂泄漏靈文,傳之非道,九族受殃。凡咽氣用力,閑口舉舌,令舌下空,名咽元氣。日日臧食,朝朝進氣,時時飲好酒一杯,謂初學人,天地之問,聖人在其中,得其道也。不智、不道、不仁在其中,得其殃。立天之道日陰與陽,立地之道日柔與剛,立人之道曰仁與義。天地含精,萬物化生,道不可以情求,不可以語詁,萬物任天,歸乎自然矣。

    檢時含景補瀉圖

    聖人欲得長生,房中之事能殺人,我命在我,有萬病者皆由恣意,不知保惜。今人唯知服藥,不知愛保精髓。保精髓者,以致延命。飲玉泉即玄液也。稟八尺之質,含萬有之心,生命之器,靈秘長生之術,如寶守之,安神煉形,履水不溺,入火不焚,謂氣運於內,神應於外,淘煉五藏,吐納補瀉真元。

    肺藏圖用咽為瀉,呼為補

    夫肺,兌之氣,金之精,其色白。肺主魄,化為玉童,長七寸,白獸。其神存,其形全。肺合大腸,上主鼻。多怖懼,魄離肺也;不耐寒,肺薄;顏色鮮白,肺無他病;大腸嗚,氣擁也;頻噓不祥。肺主七官京門。立秋日,平旦面正西坐,嗚天鼓七通,飲玉泉漿,三咽,瞑目正思,兌宮白氣入口,吞之三,則童神安,百邪不能殃,兵刃不能害,延年益壽,謂補瀉神氣,安息靈魄。

    心藏圖用呵為瀉,噓為補

    夫心者,離之氣,火之精,其色赤。其神朱雀,化為玉女,長八寸。欲安其神而全其形,合乎中和。心合小腸,主血脈,上主舌。血擁驚舌,不知味;心亂多噓。心主九宮驚門,和而形全。立夏日,平旦面向南端坐,叩金梁九通,漱玄泉,三咽,精思注想,吸離官赤氣入口,三吞,以補靈府,離玉女,神平體安,百殃不害,神至靈也。

    肝藏圖用噓為瀉,吹為補

    夫肝,震之氣,木之精,其色青,肝主魂,其神如龍,化為二玉童,一青一黃。各長七寸,一負龍,一持玉漿。欲安其齡,合乎太清。肝合乎勝理,上主目,目熱肝傷也。肝主春用事,含春精氣,萬物繁茂,順陽之道。立春日,常以寅時面向束,平坐,叩齒三通,閉氣七息,吸震宮青氣,三吞之,致二童肝,養精之妙也。

    脾藏圖用呼為瀉,呵為補

    夫脾者,坤之氣,土之精,其色黃,像覆盆。其神如鳳,化為玉女,長六寸。合太陰,上主口,顏色濕潤無他也。脾無定位,寄王四季,各一十八日。清旦正坐中官,禁忌五息,嗚天鼓七,吸中宮黃氣,入口吞之,飲玉醴以致其妙。人稟天道,經營正氣,守我房中之精,保命得長生。存想華池,飲玉液,和氣相勝,百脈調暢,閉息精源,含真卻老,此名守真長生秘訣。腎藏圖用吹為瀉,咽為補夫腎,主精,坎之氣,其色黑。其像圓,一名而曲。其神如白鹿,化為玉童,長一尺。萬物治其精,順其志,全其真,合乎太清。腎合骨,上主耳。腰不能伸,腎玲。立冬日,面北向,平旦坐,嗚金梁五通,飲玉泉三,吸玄宮黑氣吞之,以致玉童之撰,神和體平,而能長生矣。

    膽藏圖用嘻為瀉,噓為補

    夫膽,金之精,水之氣,其色青。其神如龜,化為玉女,長一尺,其神勇。膽合膀胱,顏貌青,無其他。常以孟月端坐,正思北玄,吸黑氣入口,九吞,飲玉泉之漿,氣之致也。喜怒損性,一展樂傷神,神傷侵命,損性害生,養性以生氣,保神以安心,氣平,體和,精全心逸。此煉真秘言,靈寶長生之訣。

    夫氣為身之主,主之者守精。精是身之至,道通神仙;精是命根,保精重氣而能長生,道之宗也。人自失道,非道失人。凡服氣,靜室安坐,寂然瞑目,努腹鼓腮,令氣滿口,即氣腸開,叩齒嚥之,九下為一息。春夏服玲氣,秋冬服暖氣,每夜至五更,即以兩掌掩口,著力掌中,取津液拭摩面,皮光澤,時時含棗蜜湯助之,日日喊食,朝朝進氣,氣即易成。

    凡修行切勿令人知,人知即我生,我生即名至,名至即禍來,禍來即不安。至道性餘至靜則廉,知之修煉謂之正真。玉不琢不成器,人不學不知道。水性不雜即清,不動即平,謂之真性抱一,閑曠寂然,外無內虛,至道無為,無所不為,虛無合體,自然合真,湛然長久?

    夫大道法天象地。古人述古,從凡入聖而變仙骨。呼吸陰陽,胎息日月,閉口含虛,合口上下靈液自至,徐徐嚥之。學道之人,服氣猶如世人思食,道即成矣。道法內修,可保全形。全道安神,仙道有異,真人至道,道自依人,人能弘道,非道弘人,氣道高妙而獲長生。凡咽氣皆連三咽,二乾一濕;乾謂雲行,濕謂雨施。順天之道,鼻引氣魂,魄歸天門,口嗜五味,魂魄歸地戶。又云:鼻通玉池上清,口通人門太和,漱滿靈液,五藏清爽。玄妙之道,不遺萬物,萬物自生,氣為百行,自成氣之道。道,其生也若勞,其死也若休,而不休日弊,精用不已日勞,勞即竭,竭即死。所謂純一而不雜,靜一而不變,此養道氣之至。純素之道,與神為一。一,真人所謂自然。氣可以和六腑,寧心神,使得長生。此文不死之道,子有仙相,得吾《氣經》,內有黃

    庭真人、中華玉女、扶桑大帝,君得之,鏤金書,煉真之秘言焉。



    太上養生胎息氣經竟

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