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    太清服氣口訣


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    简介:經名:太清服氣。訣。又名《上清服氣口訣》。不著撰人。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部方法類。
    文献引用:太清服氣口訣. 道藏, 洞神部方法类. http://daotext.org//toc4.php?docid=896
    太清服氣口訣

    夫萬物之生,稟陰陽而成形彙兆。陰陽施化,從元氣而寒暑成分。故太陽興也,有暄暄之色,以生眾品;太陰動也,有蒼蒼之氣,以殺群萌。莫不感氣而生滅,斯即月前常覬,君子所知。故云夫食元氣天不能殺,地不能藏者,佳矣!且交接元氣於腎鼻之問,分陰陽於藏腑之內,吐納無爽,持攝不乖,則長生之端,可以期矣。今予所錄口訣者,即服元氣之法也。其有諸秘,乃於口傳,非紙筆可能載。雖廳述多少,亦一家之要。凡諸好事之儔,得之不可輕洩也。

    凡人腹中三處有隔,即心下有隔,初學服氣者,皆覺心下胃中滿,但少食,久作之,自覺通下至藏下有隔,即覺腹中滿,久而作之,自覺至臍下丹田中,然後覺氣周行身中,猶自未入鳩中,後覺鳩中氣出,即能與人療病也。初學時必須安身靜處細意,行之不已,氣入腹中,即於行住坐臥一切處不妨,胃中氣未下即不得。諸處作難成。

    初服氣皆因入息即住其息,少時似閉氣滿,其息出時,三分可二分出,還住,少時咽之,咽已,又作,至腹中滿,休。必須日夜四時作,為初學人氣未入丹田,還易散意,欲得氣相接也。氣入丹田已,縱不服,亦氣不散。四時者,朝暮子午時也。心裹滿,但不服氣,咬少許甘草、桂亦得,其滿即散,丹田未滿,亦未到滿也。元氣下時,自然有少悶也。

    凡初服氣,日夜要須四度。朝暮二時用仰覆勢,夜半及午唯用仰勢。其仰勢但用低枕,仰臥,縮兩腳,堅兩膝,但兩手著兩脅邊,即咽氣。解咽,只十咽,氣即滿丹田。待一時咽了,然後以意運入鳩中。其覆熱以腹坦狀,以被支胸,令高,手腳並伸著林,即咽十咽,每咽皆以意運,令沿脊下,從熟藏中出。每朝暮服氣,先覆後仰,每咽氣皆須一下下作聲始得,不解作聲,徒勞耳。

    凡咽氣皆須喉中深徐徐咽,不得猛,猛即發嗽。凡咽氣每一回咽,中間隔十息,亦作事停歇,從容任意。凡咽氣不得和唾咽,氣須要乾咽,中問有津液來,別咽之。咽液亦須用入息,恐生風入極,須用心。

    初從受服氣法,要須誦咒受法了後,平常自用氣,亦不要誦咒,與人療病始回回誦咒。

    凡服氣四度外,或非時腹中覺少氣力不健,任意咽多少亦得。

    凡初服氣未固,多從熟藏下洩,宜固之,勿令下泄,以意運令散。

    初服氣必須心意坦然,無疑無畏,不憂不懼,若有畏懼,氣即難行。

    凡服氣若四體調和,必須意裹听然自足,不羨一切事,即日勝一日,歡快無極也。

    凡服氣不得思食,坦然無所念始得,若思食必須抑捺如不在意,不抑捺,心即須念。如渴,煮薜荔湯,湯中著生薑少許,更煮一兩沸,渴吃一,碗,其渴即定,姜蜜湯亦得。若能自抑捺,縱終日對嘉肴,亦無所思。

    凡服氣但不失時節,丹田常滿,縱日別出行人事亦不妨,久久行慣,縱失一時兩時亦無得。

    凡咽氣仰排水,覆排食。食藏在右,水藏在左。凡咽氣久,即自至鳩頭,凡咽氣,覆存沿脊下,祇意存腹中,近脊尋聲下,熟藏中出,仍令聲從右邊下。

    凡咽氣滿悶下洩不能禁,亦非事。所云存氣使出頂及四肢,久行之自覺。如未覺,柢憑存即是。凡咽氣久,柢得丹田氣,拍之彭彭即得。縱心頭未滿,亦得。如欲心頭飽滿,柢是多取氣即得。氣如蠱行,久即自覺,更無別法。問云:何得似吃食時?一種初學柢合如此,久久即共吃食時一也。服氣了,運通身,非令出,任其自出,如人行事,氣力少即咽,亦不須候時。內視腸中糞盡,閉目內視,即見腸中糞,極難盡。縱斷食二十餘日,始盡。初斷食二七日,須日別吃一兩頓煮菜,推宿糞令下,始得每頓吃一碗首蓿芥、蕪菁崧無妨,練卻苦汁,入少油酥,任少著鹽醬醋,作氣味,勿著米飾等,且欲腸中穀氣盡,吃菜可四五日,已後除卻菜吃汁,又三數日,然後總停。每須吃少酒任性,腹中空訖,大吃一頓酒,令吐胸中痰,即極精。每日須吃椒,日三兩,服椒一合,淨擇去子。及閉口者,及去塵,以酒水、薜荔、湯菜汁,任意送之。令下益氣、及推腹中惡物,此是秘法。薑性能爛物,腹中有食吃薑·

    湯,非事,如食盡訖即非所宜。如菜中有邪蒿及葫英,必不得食,能亂人氣。凡仰咽氣入腸,運入鳩中,覆咽運,令從熟藏出。凡人有熟藏、生藏,行之一月,氣始入,盤屈腸中作小聲,繞腸轉嗚,始是。如法。凡人盤屈腸轉數多者為上,十二轉已下,或十轉九轉,或七轉五轉,或三轉兩轉,三兩轉者為下。賤人腸廳而短,聰而無智,康屬聰,短屬不智,唯欲得腸長為上,若短更細不是人類。心為神氣,肝為禁氣,肺為殺氣,脾為道氣,腎為元氣,令時正咽者是內氣。

    凡人腸長者,氣易固,腸短者,氣難固。

    凡服氣如腸中攪轉作聲,即須右脅著缽,以右手叉頭,以左手牽左腳,令屈直身及右腳。咽氣令入右腳中,即可久行,氣每下作聲,聲繞盤屈子腸,屈處作聲,皆記得屈,數其聲流轉喲喲然,小聲即是流通好也。人腸中四綠,又有節坎,坎數,亦自記得。

    分別外氣元氣訣

    元氣與外氣都不相雜,若咽生氣入,須臾即從下洩出去,不得停腸中,若運氣得應頭腦中,頭腦中熱氣上運向腳,亦如之。

    若先運陽氣,即覺腳先玲後熱。何故如此?綠陽氣排陰氣出,所以如此。如先運陰氣,亦陽氣先出,腳如火熱,然後始腳玲,他皆仿此。若能運氣入頭,始免面皺也。出《老君太虛太上無上自然太起經》。

    老君治身守一法,當以夜半時元氣始生,舌掠齒,上下舐唇,以鼻納氣,口咽之,三九止,則生氣通流於百脈,令人長生。

    治身法:朝起先噓,兩手掌摩令熱,律額上二七,名曰存泥丸,令人身神具。

    治身次,以兩手相摩令熱,拭面二七,名日乾浴。令卻惡氣,面為尺宅真人居其中,見之令人不病。次相摩兩手令熱,律身體二七,名為浴身,令人卻寒風。

    次相摩兩手令熱,從額律頭髮二七,尋存持髮神守生,名為浴頭。令人髮不白,齒落更生,次復摩兩手令熱,從耳下叉兩耳,逆上二七,令人聰徹。

    耳各有二神,神字嬌女。治身守一法:朝起,衣衣畢,手律頭,咒曰:大吉,長生,百病除愈,會於福門,五藏調和,無憂患,諸神齋戒隨我身,令我至老不畏人。畢,下狀,先前左足,咒曰:乾次。前右足後祝曰:元次。前左足復咒曰:亨次。前右足後咒曰:利次。前左足復咒曰:貞吉。同曰:乾元亨利貞。身為萬神主,玉戶見,白日大吉得所望。守一法:常愛氣,慎言語,令氣入多出少,還氣補於元,思念元氣,終得長生。

    守一法:臥常隨四時八節,春夏早起,與鸚俱興,秋冬晚起,必待日光無厭,逆之則傷。

    敕身神咒

    謹敕臣身中五藏六腑,九官十二神室,四肢五體,筋骨髓腦,皮膚血脈,孔竅榮衛,百八十肌關,三百六十骨節,千二百形影,萬二千精光,左三魂,右七魄,三鬼五神,頭戴朱雀,足履玄武,左扶青龍,右據白虎,青龍扶迎,白虎扶送,朱雀導前持幡幢,玄武隨後負鐘鼓。令臣心不受邪,肝不受病,肺不受奸,腎不受昏,脾不受死,膽不受怖,胃不受穢。吾氣奮翼,更加導引,急急如臣所告。若履穢及諸不諍處,當洗浴盥漱,解形以除其穢。法用以竹葉十兩,桃皮削取白四兩,以清水一斛二斗,煮令一沸,適寒溫以浴,萬掩消除也。若沐者蓋不但用,此練尸之素漿,正以浴耳。如此便不得以沐頭,更依如常沐法也。



    太清服氣口訣竟

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