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    莊周氣訣解


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    简介:經名:莊周氣訣解。不著撰人。一春。底本出處:《正統道藏》洞神部方法類。
    文献引用:莊周氣訣解. 道藏, 洞神部方法类. http://daotext.org//toc4.php?docid=897
    莊周氣訣解

    莊子曰:指窮於為薪火傳也。窮,盡也。為薪,猶前薪也。將以指盡前薪之理,故火傳而不滅;心得納養之中,故命續而不絕。夫養生乃生之所以生也,不知其盡也。夫時不再來,命不一停,故人之生也,乃一息一得耳。向息非今息,故納養而命續;前火非後火,故薪傳而火續。由夫納養得理,其極世豈知其生而盡哉!

    《陰符疏》曰:太公賊命以一銷,天下用之以味,何也?一者,心察於自然變化之元。故善賊命者,用銷息杜欲還真,故日長年轉成神化,是一銷之義也。疏曰:太公聖人謂之五賊,天下謂之五德。人食五味,死無有怨而奔者,心之所味亦然。夫聖人以至真之體,觀乎五者,皆欲也,故謂之五賊;天下之人食五味者,死無有怨而奔者,心之所味亦然,蓋言眾庶貪溺五味終也,五欲使自為也。人皆欲其生,欲其養,欲其成,欲其通,欲其安。隨而與之,因而制之,天下奔逐其性,咸獲所欲,特謂造化自成,我不知自為利也。其天下之人不達其要者,但以味適口,充腹飽胃,以養其性命,恐隔滋味而已。然其腑藏長欲蒸心亂神,反資百疾,以至夭殂。故太公曰:人食五味而死,無有怨而卉之。不食五味者,仙真也。廣成子以為積火焚五毒。五毒者,五味也。若去五味,盡可以長生。以此驗之明矣!予以為積火則心,積煉其心,陽和氣充,布氣流液,如心在陽,故五味消,滋味自淡也。

    夫欲神仙,當先營氣,能益能易,名上仙籍;不益不易,不離死厄。但能握固,閉氣吞液,氣化為血,血化為精,精化為神,神化為液,液化為骨,胎結丹田,綿綿長存,行之不倦,神光體溢。

    凡咽氣皆須喉中徐徐咽,不得泄,泄即令人發煩,每咽從容,中問隔十息停歇,又一咽彌佳。若但咽之,則易奔出。

    初服氣必須心意坦然,無疑無畏,必大勝。若懷疑惑,即正氣難行,蓋須安心決志耳。

    凡服氣四體調和,必須情意欣樂自足,不羨一物事,日暢一日。

    凡食穀服氣,雖得食,食不得飽,飽即氣住,氣住即逆出。彌忌葷辛,須坦然奔滋味,自抑捺,不抑捺即心不正,氣不行也。

    凡服氣日,別飲少藥酒亦妙,並煮蓮,食之益氣。若氣不下,吃少許薑蜜湯。能游心於玄漠,百物不思,至誠感神,則自然飽足,絕粒久視,一無所妨。

    服氣縱體中胸心問不安,亦非害事,久久日勝一日矣。

    服氣次不得食肉及一切果子生菜,若未能全斷肉味,須除十二屬,亦恐腹中不安穩。又滓穢腸中,正氣難行,且漸空腹,但自忍抑,久自覺神情有異,四體漸勝,眼中自識善惡,澄心定志三七日,即內視腸胃,通鑒五藏歷歷使用,妙不可言。

    凡身中氣常從口鼻中出,令制使不出。仙訣曰:欲得不死,腸中無滓;欲得長生,五藏當清;欲得不老,還精補腦。蓋為行道也。

    初學一日一夜不可忘,四時六時內,自通融作慣,行住坐臥,縱榭並得服氣。飽須閉氣令遍身中,次想氣,覺、氣道成。每欲咽氣,先暝目,叩齒,握固。訖,存五藏各為獸,肺化為白麟,心化為赤麟,肝化為青麟,脾化為黃麟,腎化為黑麟,各吐本方正色,濛濛縈繞,狀如五雲入於口中,即鼓頰受一之,如常咽法,畢即摩拭面目七遍,定一心叩齒七通,咒曰:

    太霞發暉,雲霧四千,結氣宛屈,五色洞天,神咽合氣,金石華真,靄鬱紫空,煉形保全,出景藏幽,五雲合分,合明太虛,時乘六雲,和攝我身,上昇九天。

    咒畢,又叩齒七通,咽液七遍,無為無作,安神定志,無與氣爭。乃候出息,便鼓頰如嬰兒含乳而咽之,定心意,送至丹田。察其氣在左邊下,歷歷聞之,如水之度坎,聲極分明,乃為一氣。如此良久,又送一氣,覺似滿即休,不得過多,日久通乃知也。

    初服氣皆因出息時住其息,少時似閉滿,其息出時,三分出二又住,少時想滿腹中,時服之,朝暮子午是也。覺滿欲出,咬少許甘草、桂心,咽液亦得漸散,丹田未滿亦不到滿也。元氣下時,自然有少悶抑,莫令出。凡氣欲從口鼻中衝出,即須強咽津液,直要加力,小腹從容抑下,如不可禁,即合返取出氣,還鼓腮,努小腹,咽入,漸固,久久自不出矣。



    莊周氣訣解竟

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