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    胎息抱一歌_並序


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    简介:經名:胎息抱一歌。不著撰人。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部方法類。
    文献引用:胎息抱一歌_並序. 道藏, 洞神部方法类. http://daotext.org//toc4.php?docid=901
    胎息抱一歌_並序

    夫人受生之本,莫非元氣。若知元氣所居,方不遠於大道。老君云:萬物皆抱一而生,未有一物不負陰而抱陽者也。若不知於抱一,與道難親,故道生於一也。一者,氣母。氣結成胎,胎結成息,二玄各有其旨。故經云:在母腹之時,有胎而無息,假母呼吸,成長其身,分靈之後,胎息具焉。學道之士,切須知胎息二理,窮其微妙,若達本原,超凡證聖。常人閉息,不固其胎;聖人存胎,不固其息。閉者,胸滿氣亂也。煙蘿子云:咽復閉,徒自亂。尹先生云:但使神常御氣,鼻不失息。《黃庭經》云:琴心三疊舞胎仙。自古聖人則閉固胎息而成道。神氣胎結,其息乃定,罕聞閉息而成真也。聖人云:抱一守中子自沖,守三歸一神氣精。是也。斯言實露胎息之深旨,故作抱一歌二十首以訣其要。

    抱一須知真一源,神明終自有丹田。出入往來心地啟,氣神相應化胎仙。

    抱一初傳未識真,功勤日久自通神。杳冥之內無相應,蚌含秋月暈結珍。

    抱一修真有異門,希夷直遣到崑崙。妙息不干玄牝記,時中一氣鎮長存。

    抱一須知自在寬,勿令氣壅在喉問。若能曉達真詮義,五內三宮自得安。

    抱一還元達本生,何勞卉內外邊行。但能固蒂深根了,只於此處是長生。

    抱一真元本異常,勿令神氣兩分張。坐行之處長相守,運到天門生自長。

    抱一令歸五運中,黑形相應豈成空。空門無物何須去,虛棄浮生枉用功。

    抱一由如鏡裹人,色中唯現色中身。從玆漸得超三界,妄塵塵更豈能塵?

    抱一靈臺月夜開,息息之中胎在胎。神黑若凝歸作寶,元靈欲散卻還來。

    抱一之衛述正元,勿將喘息擬相干。真胎不過離宮上,直須令住下丹田。

    抱一元和寶易昌,莫教神黑兩乖張。擬將吐納為真蒂,難致身於不死鄉。

    抱一時中不暫停,六字功成五臟清。若留形身常住世,來來生處更交生。

    抱一惟存神氣精,守三歸一自功成。此身所為憑何住,金室芝田煉至晶。

    抱一非干守靜山,居酈無道亦徒然。長齋絕粒閑居世,結得神胎始是仙。

    抱一自餐甘露漿,風雷雲雨遍疆場。五蘊肅然明靜後,齊驅凡質泛仙鄉。

    抱一真元養道真,不勞雲水訪仙君。返往元來無間得,鼓腮終久損其身。

    抱一常令含太和,烏窠爭敢起妖訛。七魄三尸寧有害,崑崙山下月明多。

    抱一身居不死鄉,金蓮花發坐清凍。實腹虛心無滓穢,玉池滿注八瓊漿。

    抱一真詮有秘關,高才儒士豈談宣?返神復熱胎元主,妙旨方知深又玄。

    抱一求生不是難,黑形相應入三田。言中顯事何疑惑,親沐明師口授傳。



    胎息抱一歌竟

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