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    存神煉氣銘


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    简介:經名:存神悚氣銘。唐·孫思邈撰。底本出處:《正統道藏》洞神部方法類。參校版本:《雲笈七籤》,收入該收卷三十三。
    文献引用:存神煉氣銘. 道藏, 洞神部方法类. http://daotext.org//toc4.php?docid=908
    存神煉氣銘

    唐·思邈孫真人述

    夫身為神氣之窟宅,神氣若存,身康力健,神氣若散,身乃死焉。若欲存身,先安神氣,即氣為神母,神為氣子,神氣若俱,長生不死。若欲安神,須煉元氣,,氣在身內,神安氣海,氣海充盈,心安神定,定若不散,身心凝靜,靜至定俱,身存年永。常住道源,自然成聖。氣通神境,神通慧命,命住身存,合於真性,日月齊齡,道成究竟。依銘煉氣,欲學此術,先須絕粒,安心氣海,存神丹田,攝心靜慮,氣海若具,自然飽矣。專心修者,百日小成,三年大成。初入五時,後通七候,神靈變化,出沒自在,峭壁千里,去住無礙。氣若不散,即氣海充盈,神靜丹田,身心永固,自然迴顏駐色,變體成仙,隱顯自由,通靈百變,名曰度世,號日真人,天地齊年,日月同壽。此法不服氣,不嚥津,不辛苦,要吃但吃,須休即休,自在自由,無阻無礙,五時七候,入胎定觀。夫學道之人,入有五時:

    第一時,心動多靜少,思綠萬境,取捨無常,忌慮度量,猶如野馬,常人心也。

    第二時,心靜少動多,攝動入靜,心多散逸,難可制伏,攝之勤策,追道之始。

    第三時,心動靜相半,心靜似攝,心常靜散相半,用心勤策,漸見調熟。

    第四時,心靜多動少,攝心漸熟,動即攝之,專注一境,失而遽得。

    第五時,心一向純靜,有事無事,觸亦不動,田攝心熟,堅散准定,從此已後,處顯而入七候,任運自得,非關作矣。

    第一候,宿疾並銷,身輕心暢,停心人內,神靜氣安,四大適然,六情沉寂,心安懸境,抱一守中,喜悅日新,名為得道。

    第二候,超過常限,色返童顏,形悅心安,通靈徹視,移居別郡,揀地而安,鄰里知人,勿令舊識。

    第三候,延年千載,名日仙人。遊諸名山,飛行自在,青童侍衛,玉女歌揚,騰躡煙霞,綠雲捧足。

    第四候,煉身成氣,氣繞身光,名曰真人,存亡自在,光明自照,晝夜常明,遊諸洞宮,諸仙侍立。

    第五候,煉氣為神,名日神人。變通自在,作用無窮,力動乾坤,移山竭海。

    第六候,煉神合色,名曰至人。神既通靈,色形不定,對機施化,應物現形。

    第七候,身超物外,迥出常倫。大道玉皇,共居靈境,聖賢集會,弘演至真,造化通靈,物無不達,修行至此,方到道源。萬行休停,名日究竟。今時之人,學道日淺,曾無一候,何得通靈?理守愚情,保持穢質,四時遷運,形妄色衰,體謝歸空,稱為得道,謬矣!此胎息定觀,是留神駐形之道術,在口訣不書於文,有德至人方遇此法,細詳留意,必獲無疑。賢達之人,逢斯聖矣!





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