道藏典籍全文数据库


 
欢迎您登录道教经典学术研究
  
 
用户注册




    三洞樞機雜說


    三洞樞機雜說 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:三洞樞機雜說。撰人不詳。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部方法類。
    文献引用:三洞樞機雜說. 道藏, 洞神部方法类. http://daotext.org//toc4.php?docid=913
    三洞樞機雜說

    日用導引神仙初地門

    每朝凌晨,或五更初,澄心靜慮,握固存神,端嚴敷坐,屏絕緣務,寂無思念,想身於無身之中,存心於無為之境。是以和氣聿然自至,即便叩齒七通,咽液七數。度度想液直至下丹田,日久成寶也。然後舒展體骨,為十二般導引。

    一通百關,兩手攀兩腳頭,三度,三度咽納,不得出氣。二左推右推,以一手串腳脛,攀腳面,又一手推腳肚。如此互換,以三為度。度度咽納。三單展足,以一手托牀,一手攀腳頭。如此互換各三數,度度咽納。四雙攀足,以兩手攀一腳,如此互換三度,度度咽納。五左右托空,以兩手背鎖,擺出其肘,緩緩解散,一手攀乳,傍一手托虛空,想如推重物。如此互換,以三為數,度度咽納。六托夫據地,以兩手相鎖,反仰托天,緩緩和頭向前,可去地一二寸許,亦以三為數,度度咽納。七龍盤鳳觜,以左手串入右手,互把其腕,手頭柱觜。如此互換,以三為數,度度咽納。八鳳凰展翼,兩手先擺後,以鳳翼展卻向前。如此互換三度,度度咽納。九左擺右擺,以兩手相鎖,抱頭面,左擺右擺,以三為數,度度咽納。十推東推西,以兩手相鎖,托前,擺東擺西,以三為數,度度咽納。十一擊天門,以兩手相鎖,摩鼻,每七摩為一度,咽納一咽,如此亦以三七二十一咽為足。十二仙人乾浴。以兩手相擦,似有熱氣,便摩兩目,以至於面部、兩耳、項、膊,一如澡洗法,唯多為妙。已上日用導引,雖云凌晨,亦不拘早晚,但無事常習,自然手熟、筋軟、骨壯、氣和,有疾除疾,無疾爽神,食飽消食,餒過止飢,一切作為,並無所礙。雖未可以長生,久視亦且除身中浮疾。諺云:縱然不得力,猶勝別勞心。此之謂也。

    啄咽按摩法

    《真誥》云:夜行常當啄齒,啄齒亦無止限數,殺鬼、邪鬼,常畏齒聲,是故不得犯人。若兼以漱液、祝說,亦善也。仙人劉京語皇甫隆曰:夫朝睡起,未澡洗之前,安坐漱口中唾,曰玉泉,令滿口,咽之;即叩齒二七止,又更漱唾如前,又叩齒,一如上法。夫叩齒者,召身內神,令安之也;又令人齒不朽。咽液者,令人身體光潤力壯,有顏色,去三尸蟲,名曰鍊精,使人長生。若能終身行之,得仙也。

    《真誥太素丹景經》曰:一面之上,欲常得兩手摩拭之熱,高下隨形,皆使極雨。令人面有光澤,皺斑不生。行之五年,色如少女。先當切摩兩掌令熱,然後拭面目,順手摩髮,如理櫛之狀,兩臂亦更互以手摩之,使髮不白,脉不浮。

    《外大洞真經精景按摩篇》曰:臥起,當平氣正坐,先扠兩手,乃度以掩項後因,即面視上,使項與兩手爭,為之三四,使人精和血通,風氣不能入。久行之,不死不病。又屈動身體,伸手四極,反張宣搖百關,各為之三。

    又引《消魔上靈經》曰:若體中不寧,當反舌塞喉,漱滿咽液無數。須臾,不寧之痾自即除也,亦覺身中寬軟。又曰:鼻亦得按其左右,唯令無數也。令人氣平,所以灌溉中嶽,名書帝錄。坐常欲閉目,內視五藏腸胃,久行之,自得分明了了也。常能手掩口鼻,臨目微氣,久許時,手中生液,遂以摩面目,常行之,令人體香。

    真誥云:櫛頭理髮,欲得多過,通血氣,散風濕也。數易櫛,更番用之也。亦可不須解髮。

    《太極經》曰:理髮欲向王地,既櫛髮之始而微祝曰:泥丸玄華,保精長存;左為隱月,右為日根;六合精鍊,百神受恩。祝畢,咽液三過,能常行之,髮不落,而日生之。當數易櫛,櫛取多,而不使痛。亦可令侍者櫛,取多也。血液不滯,髮根常堅也。

    《赤書玉訣》下云:太玄上宮北帝常以庚申日,制天民,三尸魂神條人罪狀,上奏帝君。當此日,能修齋奉戒,晝夜思神,則三尸不得上天言人之罪,地司奏人善功列言。帝君太一歡喜,即記姓名左契長為種民。太上上宮至真尊神,常以甲子日,遣太一中臺大使

    者,下周諸地諸天,檢校神祇,枝散雜俗鬼精。又其日,能齋燒香,中臺大使者皆條善功,奏上三天,上帝即為除監天領地鬼神主,書名玉曆,長為真人。

    北帝曲折祝

    《真誥》云:風病之所生,生於丘墳、陰濕,三泉壅滯。是故,地官以水氣相激,多作風痺之疾。重者舉體不授,輕者半身,或失手足也。若常夢在東北及西北,經接故居,或見靈狀處所者,正欲與塚氣相接也。墓之東北為絕命,西北為九厄,此皆塚訟之凶地。若見亡者於其間,益其驗也。若遇此夢者,臥覺,當正向上三啄齒,而祝之曰:太元上玄九都紫天,理魂護命高素真人,我受上法,受教泰玄;長生久視,身飛體仙;塚墓永安,鬼訟塞閒,魂魄和悅,惡氣不煙;遊魅岡象,敢干我神;北帝打制,收氣入淵;得錄上皇,謹奏玉晨。如此者再祝,又三叩齒,則不夢夢塚墓及家死鬼。若常得惡夢不祥者,皆可按此法。於是鬼炁滅,邪魅散形也。又云:手臂不護者,沈風毒炁在脉中結痾,痺骨使人然也。宜針灸則愈,又宜按北帝曲折之祝。若行之百過,病亦消除也。先以一手,徐徐按摩疾臂。良久畢,乃瞑目內視,咽唾三過,叩齒三通,正心微祝曰:太上四玄,五華六庭。三魂七魄,天開地精。神府營衛,天胎上明。四支百神,九節萬靈。受錄玉晨,刊書玉城。玉童侍身,玉童護命。永齊一景,飛仙上清。長與日月,年俱後傾。超騰昇仙,得整太平。流風結痾,注鬼五飛。魍魅塚氣,陰氣相徊。凌我四支,干家盛衰。太一天丁,龍虎曜威。斬鬼不祥,風邪即摧。考注匿訟,百毒隱非。使我復常,日月同暉。考注見犯北辰,忮如干明上威。昔唐覽居山,為鬼所擊,舉身不授如綿囊。有道人教,按此法,皆即除之。此北帝曲折之法,諸疾有曲折者,用此法皆佳,不但風痺不授而已。唐覽今在華山合虹,丹服得不死。真人問曰:凡人何故數有病乎?神人答曰:故肝神去,出遊不時還,目無明也。心神去不在,其脣青白也。肺神去不在,其鼻不通也。腎神去不在,其耳聾也。脾神去不在,令人口不知甘也。頭神去不在,令人眴冥也。腹神去不在,令人中央甚不調,無所能化也。四肢神去,令人不能自移也。夫精神,其性常居空閑,不居混濁。欲思其神,皆當齋戒,懸象室中,百病消亡。不齋不戒,精神不肯還反人也,皆上天共訴人也。所以,人病積多,死者不絕。又云:以兩手摩拭面目,令小熱,以為常,每欲數也。人之將老面皺者,先從兩目下始也。人之體衰氣少者,先從兩腎間始也。謂此二處,皺衰之戶牖,氣力之關津。故起居常行此法,以辟皺衰,而氣力常保康和也。

    《靈寶天地運度經》云:靈寶自然運度,有大陽九大百六也,小陽九小百六也。三千六百六十年,為小陽九小百六也。九千九百年,為大陽九大百六。夫天息謂之陽九,地虧謂之百六。至金氏之後甲申之歲,是天地運度否泰所終。陽九會至時,道德方明,凶醜頓釋,聖君受任於壬辰之年也。

    《黃素四十四方經》云:常夜寢欲合眼時,以手撫心三過,閉目微祝曰:太靈九宮,太一守房。百神參位,魂魄和同。長生不死,塞滅邪凶。祝畢而寢,此名為九宮隱祝寢魂之法。常能行之,使人魂魄安寧,常吉利也。又耳鳴者,外使入也。耳神嬌女云:宜即聲鍾,以聞九宮,使知外人來入,令備也。聲鍾者,是今耳鳴之音也。其聞之者,錯手掩耳而祝曰:赤子在宮,九真在房。清聽神命,亦察不祥。太一流火,以滅萬凶。

    聖真仙品

    聖真仙,各三合為九品。九品又各有三合,為二十七品。玉清以聖為正位,上清以真為正位,太清以仙為正位。至於聖亦稱真,真亦稱聖,仙亦稱真,真亦稱仙,仙亦稱聖,聖亦稱仙。一千年一聖,五百年一真,一百五十年一仙,百年一賢也。

    《無上真人文始內傳》云:諸天神王,散花燒香,以供養得道之人也。又云:太上遣繡衣使者,傳命與君喜。

    《莊子·秋水第十七篇》云:莊子與惠子,遊於濠梁之上。莊子曰:鯈魚出遊從容,是魚樂也。惠子曰:子非魚,安知魚之樂耶?莊子曰:子非我,安知我不知魚之樂耶?惠子曰:我非子,故不知子矣。子固非魚也,子之不知魚,全矣?莊子曰:請循其本。惠子曰:汝安知魚樂云者,既已知吾知之而問我,我知之濠上也。

    方謙之字道沖,冀州趙邦柏人縣人,外身濟物,山家多患山瘧,寄名即斷。人有請其方者,謙之答曰:心正可以治邪,吾居貧無財可施,常誦法輪《道德經》隨喜眾善,慈悲眾惡,如此可以自治,亦能治他也。

    《神仙傳》,麻姑以米擲地,視米墮地,皆成丹砂。王方平笑曰:姑故年少也,吾老耳了,不喜復作此曹狡獪變化也。

    孫博河東人,有清才,能屬文,乃學道,治墨子之術。能使草木金石皆為火,光照數里。亦能使我身成炎火,口中吐火,指大樹生草,皆枯焦。更指之,則復如故。亦能使三軍之眾,各成一聚火也。每作火燒他人,以水沃之,經日不滅,須博自指乃止也。行大水中,非但己身不霑濡,能使從者數百人皆不沾。又能於水上布席,坐飲食作樂,使人舞水上,不設而盡歡。有疾病者,就恃自治,亦無以云,為直指之,言愈即愈。又能吞刀劍,及從壁中出入。引鏡為刀,屈刀為鏡,可積時不改,須博指之,乃復故形也。後入林,慮山中舍神丹而仙去矣。

    叙朮

    夫木乃辟塞邪津,氣遏鬼路矣。餐其丸餌,則靈心四敷,榮衛輕盈。服其煎散,則百疾瘳除,可以長生久視也。合木方不錄。

    南燭

    凶年無穀,或窮不能得者,皆單服南燭,或和茯苓,或以蜜和南燭,或雜松柏葉也。南燭草木擣,取汁以掩青龍之稻米,作藥服之。其樹是木而似草,故號曰南燭草木,一名猴藥,一名男讀,一名後卓,一名惟那木,一名草木之王。名山皆有,吳越最多。

    《太真科》中卷云:天子邦畿,有田千里,供宗廟贍遐邇。象日月之遙,故千里也。號曰京師,京大也,師眾也。天子所居,大眾歸集也。

    《老君枕中開闔經》云:此生氣常當安隱某身,勿得妄出也。口是五災戶,心是八毒門。

    �������。凡書符,先念三過。

    部臨齧鱗。書符於胡餅上,密呪七遍。

    前符真書

    每朝清旦,叩齒二十四通,持此呪三遍。然後向東,以茅香湯,服符三丸。呪曰:皇靈之寶珍,彌劫無衰朽。精神常和同,筭命自長久。堅存不暫虧,能破諸殃咎。真人祕此文,慎終常如首。急急一如太上老君口勑律令。

    通靈真香法

    夫香者,所以降靈通神,傳言驛行,導達往來,表明遠近。所以典香侍香、玉童玉女、香官使者,專司其職,不可輕也。出三洞備鍊科。《流珠經》云:燒異域穢臭毒惡辛烈之香,謂乳香、螺甲香。此犯道禁,非真人常修行之香也。真人愛紫微幽木之香,聞者皆喜。謂沈水箋香。胡香辛烈毒惡,真人惡之。胡香謂乳香。桐柏直人王子晉謂清虛真人王子登曰:昔蘇上卿愛燒辛烈之香,炁衝於中華天尊形像之前,地府上奏,太上惡之,乃退减仙位。

    《神仙香譜》云:世人多以乳香供天,夫乳香者,一名胡香,上帝與五星惡聞者,蓋炁味辛烈,薰穢故也。螺甲麝臍,尤為所忌。沈香、箋香、降真香、白檀香、蘇合香、青木香,此香上衝四十里。丁香、安息香,此香辟邪卻穢。龍腦只可用生者,熟龍腦,慮其木之炁間雜。

    降真香珠法

    以沈水香三斤,薰木香二斤,青木香九兩,雞舌香五兩,烏參三兩,雀頭香六兩,香白茞二兩,詹匐香二兩,白檀二兩,艾香三兩,安息香四兩,木蘭三兩,凡十二物。別搗篩畢,內乾棗肉十兩,擣三萬杵,於白甕器中蒸一日,以白密三斤和,令相得擣,熟丸之如雞頭子,大青線穿之,曝令乾,名曰三真九和香珠丸。壇內燒之,上徹九天,天真玉女聞之,降鑒於虛空之中。出九天生神齋儀。

    香油神燭法

    《洞神經》香油法。以沈水香九斤,青桂皮三斤,青木香十兩,真檀十兩,雞舌香八兩,蘇合香八兩,雀頭香十兩,零陵香十八兩,乾棗脂二十兩,藿香十兩,萱蘇六兩,白茞八兩,凡十二物。先齋,取平、建、開、成日,東向或南向,剉,絹囊盛。沈油中,七日勿開。若擣節蜜和,陽燧火燒之,感降真靈。出三洞道士修鍊科。

    神燭油法。詹匐五兩,薰陸三兩,零陵香六兩,甘松六兩,白茅香三兩,烏參三兩,白茞三兩,凡七物。剉令細,絹囊盛之,沈油中三日或五日、七日,然後用之然燈,財靈香馥郁,可以感降天真矣。修香燈之要,必在綵籠罩之,護蟲拒風,而光延久爾。齋壇燈燭之外,蠟炬以多為佳,不可闕也。出九天生神儀。

    香方

    新茅香,二十兩,净擇去浮皮,取淨十二兩,細剉,以蜜二兩同炒,令黃。香附子,二兩剉。丁香皮一兩半。黃檀七兩,細剉。降真香。一兩。

    右搗令均碎,鍊好蜜二十四兩,和揉勻,以甆器盛,埋陰地三、二尺,十日外取用。每料用蜜拌和訖,入箋香麤末三兩。

    清遠香方

    甘松,十兩。香白芷,三十兩。玄參,五兩。零陵香,六兩。茅香,七兩。丁香皮,五兩。藿香,三兩。香附子,三兩。木麝,半斤。降真香。五兩。

    右件淨洗,剉�搗為麤末,鍊蜜和之,�器盛之,久窨。



    三洞樞機雜說竟

    DaoText.org - 豫ICP备11011523号   本站为非营利性学术网站   由 维护