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    養生辨疑訣


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    简介:經名:養生辨疑訣。唐·施肩吾撰。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部方法類,參校版本:《雲笈七籤》,收入該書卷八十八。
    文献引用:養生辨疑訣. 道藏, 洞神部方法类. http://daotext.org//toc4.php?docid=927
    養生辨疑訣

    栖真子施肩吾述

    一氣無方,與時消息,萬物生死,共氣盛衰。處自然之問,而皆不知所以然而然。其所稟習,在覆載之下。有形者先#1知其本,知其本則求#2無不通;脩道先須正其源,正其源則流無不應。若棄其本而外求,背其源以邪究,雖獵盡百家,學窮諸子,徒廣虛論功條,其攝養之效#3,得者觀之,實為自誤#4耳!

    今歷觀世問,好道之流,不可勝數。雖知恬淡以自守,全不知恬淡之中有妙用矣;雖知虛無以為理,全不知虛無之中而無不為矣。若不知虛無恬淡妙用之理,徒委志於寂默之間,妄作於形神之外,是謂無益之用,非攝生之鴻漸也。

    且神由形住,形以神留,神苟外遷,形亦難保。抑又服餌草木金石,以固其形,而不知草木金石之性,不究四時逆順之宜,久而服之,反傷和氣。遠不出中年之內,疾害俱生。使夫輕薄之流,皆謂繫風捕影,不可得矣。翻以學者為不肖,以真隱為詭道,不亦傷哉!惑#5人嘗以此事而譏余,曰:吾聞學道,可致長生。吾自童年至於暮齒,見學道之人已千數矣。服氣絕粒者,驅役考召者,清靜無欲者,修仙煉行者,如斯之流,未有不聞其死者也。身歿幽壤之下,徒以尸解為名。推此而論之,至皿得者猶靈骨耳,非可學而得之。余聞斯論,不覺心愍#6于內,神恍#7于外。沉昤之問,乃太息而應之曰:觀子向來所說,實亦鄙之甚矣!迷之尤矣!今世人學人問#8之事,猶有成與不成,又昆妙本玄深,昏昏默默,胡可造次而得之?且大道無親,感之即應,苟雲靈骨,無乃疏乎!然夫服氣絕粒者,且道家之所尚,人苟得之,皆有不食之功,身輕之效#9,便自言腸胃無滓,立致雲霓,形體獲輕,坐希鸞鶴。採餌者,復以毛女為憑;呼吸者,又引靈龜作證。曾不知真氣暗滅#10,胎精內枯,猶執滯理於松筠,守迷端於翰墨,良可嗟矣!寧不#11怪乎?至於驅役考召之流,至皿是道中之法事。研討至精,窮其真誥,誠為身外之虛名,妄作人問之孟浪#12。在己無徵於延益,於人有驗於斡攘。亂構休祥,徒陳禍福。如斯之輩,並匪保生之道也。或以清靜無為,深居絕俗,形同槁木,志類死灰,不知天地動用之心,不察陰陽運行之理。如此則雖游恍惚,其恍惚而無涯;縱合育冥,其官冥而莫測。翻使希夷之外,神用罔然;虛白之中,玄關失守。言議之際,中有高真。喟然而嘆曰:守一非一,履真非真。此亦近為門階之由,殊未窺其室中之用矣。大凡保氣棲神,不可以湛然而得之,亦不可以元#13然而守之。且神無方而氣常運,形至靜而用無窮。是知保氣者,其要在乎運;棲神者,其秘在乎用。吾嘗聞之於師曰:體虛而氣周,形靜而神會。此蓋為出世之玄機,無名之大用矣。



    養生辨疑訣竟

    #1先:此下《雲笈七籤》有『須』字。

    #2求:《雲笈七籤》作『未』。

    #3徒廣虛論功條,其攝養之效:《雲笈七籤》作『徒廣虛論之功,終無攝養之效』。.#4誤:《雲笈七籤》作『悟』。

    #5惑:咋雲笈七籤》作『或』。

    #6愍:此下《雲笈七籤》有『然』字。

    #7恍:此下《雲笈七籤》有『惚』字。

    #8人問:《雲笈七籤》作『凡問』。

    #9皆有不食之功,身輕之效:《雲笈七籤》作『皆有不食輕舉之效』。

    #10減:《雲望七籤》作『減』。

    #11不:原作『所』,據《雲笈七籤》改。

    #12妄作人問之孟浪:此句以下《雲笈七籤》無,另有異文四百八十七字。

    #13元:疑為『兀』之誤。

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