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    先天玄妙玉女太上聖母資傳仙道


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    简介:經名:先天玄妙玉女太上聖母實傳仙道。撰人不詳。假託聖母元君與老君談論外丹及內丹守一法訣。其文又見朴南宋謝守瀾《混元聖紀》。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部方法類。
    文献引用:先天玄妙玉女太上聖母資傳仙道. 道藏, 洞神部方法类. http://daotext.org//toc4.php?docid=942
    先天玄妙玉女太上聖母資傳仙道

    聖母告老君曰:夫人受生於天地中,有清有濁。氣之清者,聰明慈仁,氣之濁者,愚癡凶虐。明者因修以成性,昧者咨慾以傷命。性者身之源也,命者身之根也。是故修學之人,鍊身於九丹,解結於五神,引黑於本生,滅根於三關,九鍊十變,百節開明,胞結斷滅,乃知本真,而成上仙也。若不修學,則邪魔入身,百病競生,死不盡命,痛乎難言。夫仙由心學,心誠則仙成。道貴內求,內密則道來。能致靜以學真,積虛以通神,則仙日近矣。苟心競神勞,體煩不專,動靜喪精,耳目曠明,徒積稔索道,道愈遠也。寄寓天地問,少許時耳。若能攝黑營神,辛苦注真,久將得道,則與天地共寄,寓於太無中也。能洞虛體無,則視之不見,聽之不聞,乃與道合真矣。

    老子曰:今混跡塵寰,欲長存不死,隨世度人,可乎。

    元君曰:吾有祕寶,非聖不傳。有能修之,可以長存。

    老君曰:願聞其致。

    元君曰:至道淵奧深,不可得識。匪有匪無,匪聲匪色,視之不見,搏之不得,囊括天地,至人無極,近在諸身,莫之能測,能知其則,是謂玄德,

    老君曰:其道亦有術以致之乎。

    元君曰:道者,虛通之至真。術者,變化之玄技。道因術以濟人,人因修而會道,則變化無窮矣。夫道之要者,無為而自然。術之祕者,符與黑藥而已。符者,三光之靈文,天之真信也。藥者,五行之華英,地之精液也。黑者,陰陽之和粹,萬物之靈爽也。人雖得一事未畢,要資符藥,道乃訖。此吾之祕寶耳,爾能兼之,可以長存,度人無量矣。

    老君曰:身者,得道之器也。黑者,致命之根也。根拔則命終,器敗則道去。今欲修之,令命固道隆,可得聞乎。

    元君曰:人稟骨肉之質,猶陶家逐也。埋未冶則敗速,身未鍊則命促,理固然也。縱使德冠草有,神疏大玄,而身猶恐未兔乎老死。夫何故,由化致然,不得不然也。惟藥能鍊形,符能致神,神歸則心通而性逸,形堅則黑固而命全,然後化黑變精,洞入無形,飛行虛行,存亡自然,乃能長存。得道之人雖遭劫交,天地崩淪,而災不能及,所以貴乎符藥者,由此也。

    老君曰:服神丹而得長生者,神靈佑之乎,將藥之力也耶。

    元君曰:長生之功,由於丹。丹之成,由於神。故將合丹,必先正其心,不履罪過,神明佑之,作丹必成。神丹入口,壽命無窮也矣。天地明察,道歸仁人,萬兆蠢蠢,名曰行尸。不信長生之可學,謂為虛誕,從朝至暮,但作求死之事,天豈能強生之乎。恣心盡欲,奄忽輒死,千金送葬,何所益哉。神丹道成,不惟長生而矣,亦可作世之寶也。知此道者,亦安用天下為人。有以國易吾方,而非其人不傳也。

    老君稽首曰:願聞其旨。

    元君乃仰天而嘯,倏忽有紫雲如蓋,自天奄至,中有五色蘊,光明八達,仙人涓子侍之。元君披出神圖寶章變化之方,還丹伏水火汞金液之術,凡七十二篇,以授老君金液之術。聖母玄妙玉女曰:神仙之道,不在祭杞檮鬼神,不在導引與屈伸,不在祝願多言語,不在精思自苦勤,長生之要在神丹。知之甚易為皇難,子能行之可長存,此之道成立得仙、吾亦學得非自然。金液之術其文曰:一為玄白生金公,太陽流珠入華池。斤內五兩文萎蘿,赤鹽白雪成雄雌。五符九丹得之飛,真道在此人不知。五符者,一曰玄白,二曰金精,三曰飛符,四曰金華,五日三五青龍精。九丹者,一曰白雪九轉還丹,二日雌雄九轉還丹,三曰金液九轉還丹,四日白華九轉還丹,五曰丹華九轉還丹、六日五色九轉還丹,七日泥汞九轉還丹,八日金精九轉還丹,九日九鼎極耀還丹。此九丹得一,則可以長生,不在褊作也。神丹之道,皆三化五轉,至九而止,得服之者,與吾等矣。九丹同為昇天之道。然九丹中,金液為上。服九丹之人,或三年二年,一年半年,百日六十日,三十日,十日三日,乃有仙官雲龍來迎。惟服金液者,入口則身色紫金,立生羽翼,昇天為仙官矣。雖先長齋,斷穀一年,乃得服之。自非有玄中之錄,及不死之名者,終不得聞九丹金液之道也。其法依前合丹,金成而液之,其道畢矣,此吾之祕寶也。

    老君以道授尹喜曰:夫大道守其三品為則,以一為度,以正為德。子能知一萬事畢,閉塞情欲入奧室,鍊金食黑為第一,子能知之守勿失。又曰:至真上帝,莫不由金丹而得道,履九幽而入杳冥,上下虛元,因神明而俱昇。

    老君曰:鍊金食黑之道,天地之精華,陰陽之根本,二黑之謂也。陽龍陰虎,木液金精,二氣交會,鍊而成者,謂之外丹。含和鍊藏,吐故納新,上入泥丸,下注丹田,循環不息,朝于絳宮,採於五石,以哺百神,此內丹也。含和鍊黑修道之士,得內丹者,可以延年。得外丹者,可以昇天。三一九思者,內修之要也。九丹金液者,外丹之極也。合而修之,道成庾矣。食黑訣曰:食黑固精,受明玄經。生道要妙,出幽入冥。上固雲門,下固靈根。知者甚易,行之甚難。夫形動德散,氣越道叛,精消魂損,目動魄亂。是以聖人靜形固黑,畜精受視,則道德虛凝,魂魄固守,形一神萬,道乃成就。常以半夜之後,偃外握固,鼻納清黑,口徐吐之。復守三一,入室九思,神定氣安,仙道近矣。因授喜《玉曆中經》三十五章。

    老君曰:三一之道,神仙所重。世莫得聞,子其祕之。兩眉之問,卻入一寸為明堂,二寸為洞房,三寸為泥丸,上丹田宮也。中有赤子,字元先,名帝鄉。心中為絳宮,中丹田也。中有真人,字子丹,名光堅。臍卻入三寸,為命門下丹田宮也。中有嬰兒,字元陽,名玄谷。皆長三寸,同服赤積赤衣赤履,此三一也。上紫,中赤,下黃衣,皆如嬰兒之狀也。下一座金床玉几,常以金爐玉匕攪精華,以哺上一中一,當晝夜存之也。子能長生,三一當明。子能守一,一亦守子。黑變為精,精變為神,神變為嬰兒,嬰兒上為真人,然後為赤子,此真一也。又曰:偽道養形,真道養神。神真道通,能亡能存,神能飛形,亦能移山。形為灰土,亦可識焉。耳目聲色,為子留愆。鼻口所喜,香味是冤。身為惱本,痛癢寒溫。意為形累,愁毒憂煩。弗疾去之,則志氣日耗,壽命不延,其來久矣。子當先損諸欲,莫令意逸,閑居靜處,精思齋室,丹書萬卷,不如守一。常以虛為身,以元為心,元身之身,元心之心,可謂守神。守神玄通,是謂道同。其猶高山大澤,非欲蟲魚烏獸,而蟲魚烏獸歸之。人能虛元元為,非欲為道,道自歸之矣。又授喜太陽金真九鍊之法,謂之九室存思。第一無邪思,第二正身思,第三致政思,第四大正思、第五極正思、第六身正思。第七正真思,第八洞玄思,第九大洞思。入此九室,行此九思,即與太陽合形,同臻於道。喜拜稽首,敬佩玄旨。喜疾辭去官,奉邀老君歸家,再拜請益

    老君曰:子欲修身養性,行道紀形,結黑成神,終始無窮者,莫先乎靜。故天靜以為定,神靜以為變,人靜以為生。將靜之時,返聽內觀,心不妄念,口不妄言,形不妄動,無色之色為之見,無聲之聲為之聞,無味之味為之甘,不言之言為之教,神景為之降,福德為之臻,和氣為之應矣。子欲靜神,先沐浴齋戒二十五日,然後精鍊己身,魂魄和平,乃可入室。入室之後。或丹蛇來著子心,或王母來降,或道身應現,此身中之神試子耳,但勿驚怖,有問勿對,有所傷犯,亦勿為懼。但安心定意,其物自去。經二十五日、四十五日、六十日、八十五日、一百五日、一百二十五日、一百五十日、一百八十日,並有神來,皆是試子。但安心勿對,不能為害。若生怖懼,為試不過,則失道矣。戒之戒之。一百八十日後,室內自明,安危存亡之事,無不預知,身中宮府,一一顯見。二百八十日後,眾病皆除。一年之後,瘢痕皆滅。千日之後,形神俱妙,為真人矣。

    老君曰:吾逝乎天地之表,戲乎玄冥之間,有維八極,上下無邊。子欲隨吾,烏可得乎。喜曰:入火入淵,入地上天,灰身沒命,願隨大仙。

    老君曰;得道之士,目能洞視,耳能洞聽,變化不測,隱顯莫定,尚未可隨吾遠適。子雖骨相合道,法當成真,然受道日淺,未能通神,安得變化,隨吾聖身。喜再拜曰:通神變化之道,可得聞乎。

    老君曰:有生之黑,有形之狀,盡幻也。造化之所始,陰陽之所樂者,謂計之生,謂之死。窮數達變,因形移易胤必者,謂之化,謂之幻。造物者其巧妙,其功深,故難窮難終。有形者其功J

    頃基功淺,故隨起隨減,知幻造之不異生死也,始可與變化之道。子能精修此道,體入自然,斯可與子,行化諸國耳。即以《道德》五千言授之。老君重以除止念,靜心守、一之旨戒之。言訖,聳身空中、坐雲華之上,面放五明,身現金光,洞照十方,冉冉昇空而去。



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