道藏典籍全文数据库


 
欢迎您登录道教经典学术研究
  
 
用户注册




    紫庭內秘訣修行法


    紫庭內秘訣修行法 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:紫庭內秘訣修行法。撰人不詳,約出於南北朝。係摘抄《靈書紫文》、《真誥》、《抱朴子登涉篇》等書改編而成。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部方法類。
    文献引用:紫庭內秘訣修行法. 道藏, 洞神部方法类. http://daotext.org//toc4.php?docid=948
    紫庭內秘訣修行法



    凡修道欲求長生不死,存三元神及三元宮所在。其上元泥丸宮,在兩眉間上却入三寸,即於第二寸中辟方一寸,為丹田宮者是也。存其神,名赤子,字光元先,一名帝卿,著朱衣。存想見在宮內,三遍呼其名字。中元絳房,心是也,當心中方一寸,即是絳宮也。存其神在宮內,亦著絳衣,名真人,字子丹光堅,三遍呼其名字。下元丹田宮,在臍下三寸,當臍却入三寸是也。存其神在宮內,著黃衣,面部白,如嬰兒初生之貌,名元陽,字谷玄,三遍呼其名字。後嚥氣二十四過,呼生宮大君。命門臍也,玄闕是始生胞腸之通路也,其中有生宮,入臍一寸,宮內有大君,名桃康,字合精延,著朱衣,戴紫芙蓉冠,坐當命門,三魂神侍側,立在左邊。大君手執天皇象符文,依字以兩手執之,以合注元氣,補胎反胞。暮卧,先存三宮,次及坐,為之握固,臨目內視。先閉氣二十四息,仍存見大君向外坐,貌如嬰兒,冠服執符,至令分明,乃心呼大君名三遍:玄闕生宮大君,名桃康,字合精延。嚥液五十息,叩齒三通,微祝曰:

    胎靈大神,皇綱天君,手執胞符,頭巾紫冠,黃回赤轉,上精命門,化神反生,六合相因,形體光澤,玉女棲身。

    右呪常關訖,方為拘制法耳。若能常行此十八年,千乘萬騎,白日昇天。



    太微帝天皇象符,如後:





    右天皇象符,以付生宮大神桃康,字合精延,合元上氣,理胞運精。朱書青紙,細書,月旦、月望夜半,北向服之。以右手執符,閉氣,北向燒香書符畢,各剪以次重著執之,便臨目閉氣,存大君如前,乃心祝之曰:

    天帝玄書,皇象靈符,以合元氣,運精反胞,萬年嬰孩,飛仙天樞,生宮大神,披書建朱,頭戴紫冠,與我同謀。

    畢,起身再拜,以次一一卷符,作丸服之。存大君,左手中執符服,乃北向拜太微天君。經云:存大君符,服十八年,大君將能左激三田,右御三氣,田化成飛輿,氣化成玄龍,仰役二十四神,俯使魂靈,呼陽官六甲,召陰官六丁,千乘萬騎,白日昇天,皆桃君之感致也。道雖小,亦可觀焉。生宮大神,慎經血穢,燒六畜毛、胡英等物。此皆伐亂胎氣,自反傷嬰神也。

    夫三魂一月三度去離人身,初三日、十三日、二十三日,神魂遊蕩,夢寐不真,邪氣欲侵人。如到此時,仍須拘制。法當於臨卧之時,仰卧,長伸兩腳,以兩手重撫心上,左手在上,叩齒三通,嚥氣三過,閉目存想,心中一道赤氣晃晃,光如雞子大,從心中仰上,分從兩眼中出,漸大,同匝一身,下至兩腳,上至頭上,化為大火,焚鍊一身,狀似然炭。忽覺四體小熱,又叩齒三通,存呼三魂名:爽靈、胎光、幽精,三神急住,爽靈在玄闕,侍大君之左,以右守魄;胎光在洞房宮,對黃老君赤子,守泥丸;幽精在心中,受心節度。各當其所在,存呼之,乃呪曰:

    太微玄宮,中黃始青,內鍊三魂,胎光安寧,神寶玉室,與我俱生,不得妄動,鑒者太靈,若欲飛行,唯得太極上清,若欲飢渴,唯得回水玉精。都畢,忘身良久。先行諸卧存畢,乃行此事,因以息氣便眠。

    夫七魄一月三度去離人身,初七、十七、二十七夜去。凡魄去之時,皆令人睡夢顛倒。學道之子,切須拘制,莫令魄遊蕩。到此時,夜卧以兩手定指,向腦後枕,長伸兩足,即存鼻端有白氣兩條,先從肺出兩鼻孔中,如小豆大,微微漸大,冠身九重周遍,下至兩足,却上至頭。白氣忽化為天獸,先從內變,使兩青龍在兩目睛中;又存兩白虎在鼻孔中,皆向外;朱雀在心上,向人口,低頭引貲,令近於口;蒼龍及龜在左足下,靈蛇在右足下,此共成玄武者,在足作履蹺以蹈之。又存兩耳中有兩玉女,著玄錦衣,當命門,兩手把兩炬火,光芒至極,左名嬌女,右名靈儀,並氣之九重者各變。良久,都畢,又嚥液七過,叩齒七通,呼七魄名:尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。先存七魄〔在〕#1命門中,於大君右邊行立,為第一魂爽靈所守,不得動,乃呼之畢,及微祝曰:

    素氣九回,制魄邪凶,天獸守門,嬌女執關,魂魄和柔,與我相安,不得妄動,看察形元,汝若飢渴,聽飲月華日丹。都畢,忘身良久,因以取眠。

    學道者當禮心,存真拜謝。至秋分日,存思念真齋戒,勿念邪惡,當願飛仙。若長齋者,秋分日皆謝七祖父母,次存一身罪過,求自改之誓也。非正絕於世塵之士者,慎勿以秋分日謝罪。此日謂此謝,無不釋,而不可重犯。自量或有必〔不〕#2可免之事,尚未去得,勿強言謝也。經云:子欲學道慎秋分,事無大小皆上聞。其日至中時,入室北向燒香,再拜長跪,脫巾於地,微祝曰:

    某州縣宮觀小兆真人某,上啟高聖太上玉晨玄皇太上道君,金闕太平玉晨玄元無上道君,金闕四輔二十四真人,司命神官。先謝七祖父母,次及一身,使辭誠懇切,稽顙叩搏,再拜。先戴巾,然後起再拜也。

    若各善夢,卧覺,當摩目二七,急閉目,以兩手掌從內向外摩之,叩齒二七通,微祝曰:

    太上高精,三帝丹靈,絳宮明徹,吉感告情,三元柔魂,天皇授經,所向諧合,飛仙上清,常與玉真,俱會紫庭。

    數遇惡夢,便閉目閉氣,以左手捻人中二七遍畢,以第二、第三指捻山源,陰捻數十過,更急按之,啄齒二七通,閉氣如前,啄齒,微祝曰:

    大洞真玄,張鍊三魂,第一魂速守七魄,第二魂速守泥丸,第三魂受心節度。上啟太上三元君,某甲向遇不祥之夢,是七魄遊尸來協邪源,急召桃康護命,上告帝君,五老九真,各守體門,黃闕神師,紫戶將軍,把鉞握鈴,消滅惡精,反凶成吉,生死無緣。

    又卧,必獲吉應,三年之後,唯神感旨應,乃有夢也。

    凡夜卧覺,當更急閉目,叩嚥各九遍,次以手按鼻左右,上下數十過,乃微祝曰:

    太上四明,九門發精,耳目玄徹,通真達靈,天中之臺,流氣調平,嬌女雲儀,眼童英明,華聰明徹,百度眇清,保和上元,徘徊九城,五藏植根,耳目自生,天臺鬱素,柱梁不傾,七#3魄澡鍊,三魂安寧,赤子携景,輒與我并,掩我耳目,太上當前,摧以流鈴,萬凶消滅,所願必成,日月守門,心藏五星,真皇所祝,群響敬聽,吉以玄應,祥瑞為明。

    祝畢,又嚥液九過,摩拭面目,令小熱。以常卧覺按祝,勿失一卧也。令人耳目聰明,強識豁明,鼻中調平,不唾津液,面有童顏,制魂鍊魄,却千邪,辟萬魔。

    理髮欲向王方之所,禁於北向理髮。其十一月,宜向辰亥。既櫛之初,而祝曰:

    太帝散靈,五老歸真,泥丸玄華,保精長存,左為日隱,右為月根,六合清鍊,百神受恩。

    畢,嚥液三過。當數易櫛取多,而不使痛,血液不滯,髮根常堅。

    服仙藥,常向本命日服,乃勿與死喪凶惡,犯傷胎神,徒服無益也。

    臨食勿道死亡事,勿露食物,來衆邪氣也。

    洗澡之時,常存六丁,令人所向如願。尋常存六旬之內丁日,沐浴亦如常。沐浴數,每至甲子日,常當沐浴,不爾當幾月旦,使人通靈。幾謂奇也,即正月、五月是耳。宜取東流水,作香湯佳,而塔不患數。但不能耳,蕩鍊尸臭,而真氣來也。慎勿坐浴解形,及坐在水中也。

    若履殗穢及諸不今處,當洗澡浴,與解形以除之。其法用淡竹葉十兩,桃皮四兩,以清水一斛,煮之令沸,出適寒溫,以沐浴之,即萬殗消除。

    北帝殺鬼之法,臨目握固,閉氣存見藏腑真神,謂五藏之神也。但見五藏,其感自神,亦可謂四靈及黃龍也。先叩齒三十六通,乃祝曰:天蓬天蓬云云。

    世有下士強惡之鬼,多作婦人,以惑試人,亦能變作男子之形,非唯女子也。若見有此者,便閉氣思天關之中衡輔星,存斗星,其輔弼之象在守寸中,以杓指前具身神,存守明堂三宮五藏二十四神,正顏定志意,熟視其規中珠子濁而不明者,則見鬼試也。亦可以鏡密照之,知是鬼試,則思七星在面前,亦可在頭上却之,謂存魁覆頭上,以杓指也。又誦天蓬呪,仍存被天綱摧仆。亦可念殺鬼呪。若規中方而明者,仙道真人,雖不正方而明冷者、異人。火日照之而無影者,益驗也。悟者便拜之,不悟為試不過。若遇邪鬼而謂之真人,亦是不過之例,子慎之。

    抱朴子曰:入名山欲求芝草,以三月、九月,此山開,出神仙藥之月。勿以山痕之日,必以天輔日,天輔時,三奇會尤佳。出《三奇告門》。到山須六陰日、明堂之時,帶靈符,牽白犬,抱白雞,以鹽一升,及開山符檄,著大石上,必得芝草。又採及服芝草,欲得王相柔和之日,支干上下相生為佳。此芝草名山多有之,但凡庸之人道心不精,志行穢惡,德薄,不曉入山之術,雖得其圖,不知其狀,亦終不能得。山無大小,皆有鬼神,不以芝草與人,則雖露之不可見也。

    抱朴子曰:按《九天祕記》,及入山忌須取宜大。凡入山日,大月忌三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、三十日;小月忌一日、五日、十三日、十六日、二十八日、二十六日。以此入山,既忌為山神所試,又所求不得,所作不成。不但道士,及凡人此日入山皆凶,與虎狼毒蟲相遇也。入山不得其時日,必有其驗,不可輕入山也。

    又按《玉鈴經》云:入名山不可不知遁甲之祕術,而不為人委曲說其事。而靈寶文又言:入山當以保日,又義日,若專日者大吉,以制日、伐日必死,又不一二道之也。余少有入山,情由此乃學遁甲書,乃有六十餘卷,其事不可卒精,故集其要以為囊中立成,然不中以筆傳。今論其較略,想好事者欲入山,當訪索知之者,亦不乏於世也。

    《七元中經》曰:欲求道,以天內日、天內時。劾鬼魅,施符書,以天禽日、天禽時。入山,欲令百邪狼虎盜賊不敢近之者,出天藏,入地戶佳也。凡六癸為天藏,六巳為地戶。

    又曰:亂世絕邊入山,令無憂患,以上元丁卯日,陰德之日時,可以隱淪。所謂白日陸沉,日月無光,人鬼不能見也。

    又曰:求仙學道入名山,以六癸日、六癸時,一名天心日,必得度世也。

    又曰:往山林中,當以左手取青龍上物,折半置蓬星下,歷明堂,入陰中,禹步而行,乃祝曰:諾鼻太陰將軍,獨開曾孫某甲,勿開外人,使人見甲者,以為束薪,不見甲者,以為非人。即折所持草木,置地戶,左手取土以傳人中,右手持草自蔽,左足著前,禹步而行,到六癸下,閉氣住,人鬼不見。凡六甲為青龍蓬星,六丙為明堂,六丁為陰中。又禹步法,正足立,右足在前,左足在後,復前,又以左足從右足併,是為一步也。前左足,次復前右足,從左足併,是二步也。次復左足,以復前右足,從與右足併,是三步也。如此乃禹步之法。凡作天下百怪,皆知禹步,不獨此事也。



    此成既濟卦,初、二跡不在九跡之數,然相因仍一步七尺,合二丈一尺,顧視九跡禹步旱矣。

    抱朴子曰:靈寶所謂保日者,謂支干上生下之日也。若用甲午、乙巳日是也。甲者木也,午者火也;乙亦木也,巳亦火也。火生於木。又所謂義日者,支干下生上之日也。若壬申、癸酉是也。壬者水也,申者金也;癸者亦水也,酉亦金也。水生於金故也。又所謂制日者,支干上尅下之日也。若戊子、己亥之日是也。戊者土也,子者水也;己者土也,亥亦水也。五行之義,土尅水也。所謂伐日者,支干下尅上之日也。若甲申、乙酉日是也。甲者木也,申者金也;乙者木也,酉亦金也。金尅木。效此引而長之,皆可知也。

    抱朴子曰:入名山,以甲子開除日,以五色繒各五寸,懸大石上,所求必得。

    抱朴子曰:入山宜知六甲祕祝。祝曰:臨兵鬥者皆陣列前行。凡此九字,常密祝之,無所不辟。要道不煩,此之謂也。



    右一法如此,大同小異。



    右此是老君黃庭中胎四十九真符也。若欲入山林,以甲子寅日丹書白素,夜置案上,面北斗,祭以酒脯,自說姓名,再拜,取納衣領中。辟山中百鬼萬精,虎狼毒蟲。道士避世入山林,亦如此法。

    第一符



    第二符



    第三符



    右三符,皆是老君居山符。以丹書桃板,大其文,令彌滿板上,以著門戶上四方四隅,及所在道側要處。去所住五十步內,辟山精百鬼神驗。





    右此二符,老君入山符。戶內梁柱上,皆可施。凡人家居山林,及暫入山,皆可用此符,反覆兩面,俱作如此文。





    右此二符,反覆兩面俱作此文。此是仙人陳安世所受,入山辟虎狼符。丹書絹,二符各異之,帶著肘後,男左女右,亦可帶佩之,可著所住之四方,各書板上。若移徙,當拔取符去。





    右此二符,是老君所帶辟百蛇及虎狼印。以棗木心長二寸刻之,再拜

    而帶之,其有神效。俗人信者,皆可帶

    之,大吉。







    右此三符,兼可著牛馬屋左右前後,及猪欄,辟虎狼

    其紫庭內祕要,乃是黃老君修行之術也。其本不得妄傳非人,殃流祖

    考,切宜慎之。



    紫庭內祕訣修行法竟



    #1『在』字據前後文補。

    #2『不』字據前後文補。

    #3『七魄』,原本誤作『耳魄』。

    DaoText.org - 豫ICP备11011523号   本站为非营利性学术网站   由 维护