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    太上老君大存思圖注訣


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    简介:經名:太上老君大卉思圖注訣。撰人不詳,約出矜南北朝。原本一春,分十八篇。現卉徒十篇。底本出處:《正統道藏》洞神部方法類。參考:《雲夏七籤》卷四十三。
    文献引用:太上老君大存思圖注訣. 道藏, 洞神部方法类. http://daotext.org//toc4.php?docid=949
    太上老君大存思圖注訣

    存五藏五嶽五星五帝金映五色圓光

    存三師竟,次思見五藏、五嶽、五星、五帝。

    右四條備衛身中,身中變化,無所不容,至於畫圖,無由備受,象之於外,標明方位,得之言前,勿拘進致云耳#1。

    金映蓋一體,體作五色,從肺後出,項有圓光如日象。

    右三條在身中,照明十方,共右七條,其形如左:



    凡存思之時,皆閉目內視。人體多神,必以五藏為主,主各料其事,事各得其成,成正則一而不二,不二則隱顯無邪,無邪則眾妙可見,見妙則與聖符同,同聖則即可弘積學,自然感會。是以朝夕存思,不可懈息。存者何也?敦也,輪也,思者何也?司也,嗣也。勿以輕躁失本學,學以重厚得宗,得宗則輸轉無滯,無滯則存而不亡。不亡由於司察善惡,善惡在乎嗜慾偏頗,偏者嗜慾#2愛憎徊惶,往反生死勞苦未停,未停之停,停善不著善,著善之善,歸宗未能至,至宗無者資於念,念念相續,繼念嗣存,無有入於無問,無為而無不為,號日微妙玄通,和光挫銳,濟度無窮。是故為學之基,以存思為首,存思之功,以五藏為盛。藏者,何也?藏也,成也,潛神隱智不炫懼也。智顯欲動,動慾日耀,耀之則敗,隱之則成,光而不耀,智靜神凝,除欲中淨,如山玉內明,得斯勝理,久視長生也。第一見肺,紅白色,七葉,四長三短,接喉嚨下。

    肺者何也?絀也,伐也。善惡之初,兆而未明,明善則伐惡,惡明則伐善,善廢惡興,伐人命根,根斷不斷,由於此藏。此藏魄,藏魄者何也?粕也,著也。人之炫耀莫不關慾,慾著日惡,惡如糟粕,愚俗滯之,不識情本,今願標著,存而見之,魄則肅然不得為惡,惡急宜棄,故先存之。火與金合,成敗未分#3,其色紅白,葉數納言,取其和成德,德始於肺,終於脾,脾一又二兼齊也,兼齊者,有信也#4。

    第二見心,如芙集未開,又似縣赤油囊,長三寸,在肺前。

    心者何也?深也,斟也。是非未辮,斟酌優量,敗則滅身,成則得道,禍福之深,由於此藏。此藏藏神,神者何也?申也,真也,智慧之王#5,使屈能申,存而見之,神則凝然,識定入真,不可深累也。

    第三見肝、蒼紫色,五葉,三長二短,長九寸,在心下。

    肝者何也?幹也,還也。悟惡能改,次定無疑,行善建功,幹事不怠,審正還宗,由於此藏。此藏藏魂,魂者何也?紜也,回也,紛紜俗海,回向道門,存而見之,魂則欣然勸進立功,克隆善業也。

    第四見腎,蒼鑠色#6,如覆雙漆杯,長五寸,夾背兩膂,著脊。

    腎者何也?緊也,津也。習善緊,不敢慢,津潤無窮,濟度無極,通道松俗,由於此藏。此藏藏精,精者何也?清也,靈也,動以徐清,變化無礙,神靈往還,提擔空極,存而見之,精則澄然,不散泄也。

    第五見脾,黃,蒼色,長一尺二寸,中有一尺曲榆太倉,胃上。

    脾者何也?檸也,移也。清凝潛潤,補益一切,安而能移,移而不匱,既成曲於此藏#7。此藏藏志,志者何也?至也,異也,港潤密化頑鄙異人,存而見之,信驗治俗,志則湛然,至乎道也哉。

    次思五嶽:

    嶽者何也?疑也,覺也。農然安鎮,不可傾動,動化順道,使迷夢覺悟。學士象之,故次思也。思嶽正方在於藏者,鍊此肉姿為金剛也。

    第一見東嶽泰山,正在東方?

    東者何也?童也,動也。動修正道,澄源清淨,故其方氣清。物色多青,青春主仁,蠢息宜愛,存見在肝。肝無災息,保長生也。生為元首,故先存之也。

    第二見南嶽霍山,正在南方。

    南者何也?任也,納也。運至此時,才行堪任,廣能容納,故其方氣盛。物色多赤,赤夏主禮,大事宜明,存見在心。心無災息,保常安也耳。

    第三見中嶽嵩高山,正在中央。

    中者何也?工也,沖也。央者何也?常也,量也。輪轉無窮,體空詣極,其方氣和。物色多黃,中正無邪,周行不殆,觸感能應,故黃季主信,總括要密,存見在脾。脾無災患,保永立也。

    第四見西嶽華山,正在西方。

    西者何也?凄也,齊也。妻切貞白,內外齊潔,故其方氣烈。物色多素,素秋主義,德行宜總,存見在肺。肺無災息,保通成也。

    第五見北嶽恆山,正在北方。

    北者何也?伏也,福也。動極歸靜,調伏無窮,窮則能變萬福惟新,新如不新,微妙幽玄,故其方氣柔。物色多黑,黑冬主智,智周鈴濟,存見在腎。腎無災息,保常樂也。

    次存五星:

    星者何也?精也,生也。精由窈冥,應現成形,松諸贏滯,濟長生也,金剛極精,與神合也。

    第一見熒感星,在南嶽上。

    其色赤,其精朱。熒者何也?約也,炫也。惑者何也?•

    武也,賊也。欲動炫耀,政差錯賊害,名以為主亂,亂宜急治,先存見之。謂亂則定,定亂既著,信顯義明,明義入智,智通長存。

    第二見鎮星,在中嶽上。

    其色黃,其精煌。鎮者何也?信也,定也。煌煌之盛,內外安事,四方無違,信有微也。

    第三見太白星,在西嶽上。

    其色、白,其精素。太者何也?大之大也。白者有也?的也,約也。約然明白,能受眾彩,眾彩得之,的然顯發,用之隨宜,無能大此,故曰太台,殊諸名也哉。

    第四見辰星,在北嶽上。

    其色黑,其精玄。辰者何也?淳也,真也,潛也。潛適顧建,始終無虧,雜污不染,智慧靜也。

    第五見歲星,在東嶽上

    其色青,其精蒼。歲者何也?際也,、遂也。去故就新,窮而能通,因際又會,遂成功也。

    次存五帝:

    帝者何也?諦也,詣也。精真之信,有此神形,形神俱妙,妙應無窮,審至宗極,無退轉也。

    第一見黃帝。

    在鎮星之中,下進中嶽之上。宣理脾氣,通人志願。巖問官殿,七寶堂室,衣服羽儀,侍從嬸蓋,文武俠樂,物色多黃,果願責徵,變化須驗,故先存之,信為主也。

    第二見白帝。

    在太白星中,下遊西嶽之上。宣理肺氣,遣人滯著。巖問官殿,七寶堂室,衣服羽儀,待從為蓋,文武枚樂,物色多素也。

    第三見黑帝。

    在辰星之中,下道北嶽。宣理腎氣,潤人精液。巖問宮殿,七寶堂室,衣服羽儀,侍從嬸蓋,文武仗樂,物色多玄也。

    第四見青帝。

    在歲星中,下道東嶽,宣理肝氣,獎人善事。巖問官殿,七寶官室,衣服羽儀,侍從嬸蓋,文武仗樂,物色多蒼也。

    第五見赤帝。

    在熒惑星中,下進南嶽,宣理心氣,定人神智。巖問官殿,七寶官室,衣服羽儀,侍從嬸蓋,文武仗樂,物色多朱也。

    次存金映蓋體:

    見五帝光儀,備衛身中,飛五星色相,也覆體外。熒惑在頭上,鎮在心前,長在膝問,歲在左肘,太白在右計,光色往還,混成金映。映者何也,泱也,鏡也。金者何也?堪也,欽也。身金紫色,神氣清和,泱泱深靜,朗鏡無昧,堪幹堅剛,斷央邪疑,拾凡成聖也。

    次存體作五色:

    色者何也?測也,識也。妙氣應感,以反眾迷,迷復歡真,以測邪偽,偽色既拾,真色自形,形妙鍊贏,廳消成聖耳。

    第一見白氣從肺出,第二見赤氣從心出,第三見青氣從肝出,第四見黃氣從脾出,第五見黑氣從腎出。

    向見帝帝光星色,合成金映,今見五藏五氣從藏又出,以次相隨,上昇至頭,五色輪回,冠覆身體,蓊鬱氛氳,如在濃煙中也。

    次存項有圓光:

    身已化為紫金之色,又得五氣周旋,明嚴相好,項生圓光,匝繞上下,通洞晃炎,照明十方。消卻萬惡,內外洞徹,無鄙之疵。

    光神不二,道同一矣。

    存竟,禮十方,次禮真經真人曰:禮經時,心注太上老君,三拜,次念尹先生,河上真人,玄中法師,復三拜。常三萬六千仙童玉女侍經燒香,為兆求白日昇天之道者也。

    坐朝存思

    坐朝者,端坐而修禮也。凡有公事私礙,或在非類之問,不得束躬上堂展敬,但自安坐,不使人知,香火非嫌,乃可然之,人見致笑,亦即可闕,將護彼意,勿增他愆,初夕向曉,依時修之。白日啟請,亦宜平坐,坐則如常,勿革形色,唯令異人,不能覺知,人覺而喜,乃可化之,覺而嗤鄙,訾毀正真,誤其招殃,又壞子業。古之學道為己,今之學道為人,為人苟以悅人,不顧心非,為己者存心是不顧亦違,違亦由心,致感彌速,強欲伏眾,有邇無心,非唯徒勞,乃更獲罪。學真之士,各加思真,真貴會時,時貴善合,合而非善,此時勿會,會必兼濟,濟物及身,善善相得,捨惡昇仙。捨惡昇仙,乃謂為會,會惡致敗,名濫實殊,若出處所遭,遭時二病,一者滯心,二者執邇。執邇者,宜以心法化之,滯心者,宜以邇法引導,心邇弗偏,化執導滯,二病豁除,上聖之道就矣。

    几行經山水,積日舟車,舟車之中,山水之際,步涉登陸,舍住相須,疲倦止息,皆依時存禮。隱顯隨宜,存思精審,自然忘勞,魔邪惡人,不敢撓近。當誦經行戒,以善興居,興居無善,破戒違經,雖復存禮,終不睹真。嫉鬼坏神,凶人惡物,更相衝犯,煩惱生災,外坐無寧。急存九行,行之檢身,心存口誦,解了無疑,以定三業,三業既定,眾災自消,人鬼敬伏,擁護去來,出入動靜,鈴保貞吉。九行在《想爾注》前,三業在《明威經》後,存思者急宜憶之,故標出如左:

    行無為,行柔弱,行守雌,勿先動。

    此上最三行。

    行無名,行清諍,行諸善。

    此中最三行。

    行無欲,行知止足,行推讓。

    此下最三行。

    一者不殺,二者不盜,三者不淫。

    此三事,屬身業。

    一者不妄言,二者不綺語,三者不兩舌,四者不惡口。

    此四事,屬口業。

    一者不嫉拓,二者不瞋志,三者不邪疑。

    此三事,屬心業。

    右九行三業十事,常當存念,驚恐之

    際,急難之時,皆速思之,危即安也。

    碧冠青被黃服,取宜裝。



    臥朝存思

    臥之為法,勿正仰如尸,當側傍檢體,莫恣縱四肢,不可高枕,三寸許耳,香藥為枕,無用惡木,泠漯穢臭,衝犯泥丸。雖行途權假,怛宜防之。臥起,呪願,善念在心,心存朝禮,時不可闕,闕礙公私,後皆懺悔也。



    朝出戶,存玉女。

    玉女者,是自然妙氣,應感成形,形質明淨,清皎如玉,隱而有潤,顯又無邪。學者存真,階漸昇進,進退在形,出入在道,道氣微妙,纖毫必應,應引以次從卑至尊。故白日則玉女守宮,夕夜則少女通事,濟度危難,登道果也。

    碧冠綠被淺服,餘並取宜裝。



    夕出戶,存少女。

    夕出戶,呎曰:少女通靈。

    學未昇玄,不得無業,業有優劣,皆必須因,因精果妙,乃一其神,神而未一,由學未精,精之以漸,引陰濟陽,人生陽境,動靜歸陰,陰為道幾,應感最妙,妙應之初,有玆少女,秉正治邪,和釋高戾#8,罰惡祐善,陰德濟陽,顯稱玉明,其可堅貞,呢而存之,成真則速矣哉。



    行道時,存蕾買氣兵馬。

    清旦,先思青雲之氣匝滿齋堂中,青龍獅子,備守前後。

    次思青氣從師肝中出,知雲之昇#9,青龍獅子在青氣中,往覆弟子家合宅大小之身。仙童玉女,天仙地仙飛仙,日月星宿五帝,兵馬九億萬騎,監齋直事,三界官屬,羅列左右耳。

    正中,思赤雲之氣匝滿齋堂,朱雀鳳凰,悲嗚左右。

    次思赤氣從師心中出,如雲之昇,鳳凰朱雀在赤氣中,往覆弟子家合宅大小之身。仙童玉女,天仙地仙飛仙,日月星宿五帝,兵馬九億萬騎,監齋直事,三界官屬,羅列左右。

    日入,思黃雲之氣匝滿齋堂,黃龍黃麟,備守四方。

    次思黃氣從師脾中出,如雲之昇,黃龍黃麟在黃氣中,往覆弟子家合宅大小之身。仙童玉女,天仙地仙飛仙,日月星宿五帝,兵馬九億萬騎,監齋直事,三界官屬,羅列左右耳,三時行道,六時依如後科。

    人定,思白雲之氣匝滿齋堂,白虎麒麟備守內外。

    次思白氣從師肺中出,不須存麒麟,宜存白虎,若存麟,思白麟在白氣中,往覆弟子家合宅大小之身。仙童玉女,日月兵馬,悉如前法。黃錄大齋三時行道,宜用日入,常齋三時,可取人定,人定而用,日入存思。又六時更從青始,次赤,周白,此皆失法,青赤白別有,皆非五藏六府之儀也。

    夜半,思玄雲之氣匝滿齋堂,靈龜賸蛇備守上下。

    次思黑氣從師腎中出,如雲之昇,靈龜騰蛇在黑氣中,仙童玉女,日月兵馬,悉如前法也。

    向曉,思紫雲之氣匝滿齋堂,辟邪獅子備守隱顯,其形如左。

    次思紫氣從膽中出,餘如前法。

    凡存雲氣,各從方來,青雲出束,赤雲出南,黃雲出中,白雲出西,黑雲出北,紫雲出上。見從其方,稍出漸盛,蓊鬱氤氳,充溢堂宇。然後思己身中藏氣,又出與雲色乎合#10,氣同明淨香潔,覆庇家門,宮城山水,小大畢周,神官靈獸,齊整參羅前後左右,四方內外,上下隱顯,六時轉隆神靈普遍也。



    上講,坐存三色,三一魂魄。

    上講時,先存三色,次存三一。行道有六時,上講常三時:食後,上哺,人定。三時入齋堂捻香,禮三拜,巡回依座,坐竟,有眾者法師以拂擊席#11,仍放板膝前,同臨目握固,存頭氣青,兩乎氣赤#12,兩足氣白,三氣繞身,其形如左:



    存三一魂魄。三一者,三處之神同一道也。其道本一,應感成三,三界內外,無乎不在,統化主物,號三天太上,宣教侍經,號三素左君,降人成德,號曰三一。三一在人,人有三宮:頭腦名為上元宮,其神日夷;心內名為中元官,其神曰希;臍下名為下元官,其神曰微。皆如嬰兒,俱長一寸。靜坐正拱,無欲無為,體無應有,學仙所存。久習堅固,神通洞達,然後變化無滯,群動成依,細無不入,大無不包,或為無窮,或為無極,觀妙之初,先由寸起,其形如左:

    真人曰:齋時,皆心注玄真,永無外想。想念在經師,先思三一在官室,安居分明,具三魂七魄,太一鎮泥丸中,如回風帝一法。然後與兆俱齋聽經,口授心存,則三尸亡走,邪氣滅去,內外受真,如此近仙矣。傍吐納導引和液,行上諸妙道,天真鈴降子。上士得道於室內,雖處巖穴,而外想一毫不絕,亦徒勞損力耳。學道唯心盡志,仙人當下觀試之也,子善詳察之焉。

    碧冠青被淺黃服,餘取宜裝.



    初登高座,先存禮三尊。

    講義及讀經,先靜竟,登起向太上座,三過上香,卻後數尺,禮三尊三拜,又仍存,經師、籍師,度師,各禮一拜,合六拜,乃登高座,其形如左:

    三尊者,道尊,經尊,真人尊。三一之尊,通乎人身,人身欲與三尊同者,清齋精思,禮拜存之,日一過如此,初下禮六拜,後重上,不須禮,下則二拜,叩搏願念如法,贏者心拜也。



    登高座,存侍衛。

    登高座,安坐,斂簡當心,嗚鼓三十六通,嚥液三十六過,臨目見左青龍,右白虎,前朱雀,後玄武,足下八卦神龜,三十六獅子伏前,頭巾七星,五藏生五騎,羅文覆身上,三一侍經,各千乘萬氣,仙童玉女衛之,其形如左:



    萬遍竟,雲駕至。

    能讀《五千文》萬遍,太上蕾買龍下迎,萬遍畢未去者,一月三讀之,須雲駕至,便昇仙,其形如左:

    修行萬遍之道,又存五雲之星。轉經之後,夜半至生氣之時,飽服五牙之氣,坐向月建之方,叩齒九通,嚥液三十六過,臨目存五星,辰在頭上,歲星在左肘,太白在右肘,熒惑在兩膝間,鎮心在心中#13,久久乃止。行坐出入,常思不忘,千災自然絕,萬禍不能干,後當身上出水,身下出火,智慧六通,奄見五老。五老是五星之精,見之,則變化自在,同昇乎天也。

    真人碧冠綠被黃服,車輦人物雲彩並取宜



    受經之後,長齋存真,捨俗習道,精思誦文。日轉十遍,涉歷三年,千日之中,數充萬遍。解了究悉,具足修行,鍊易備弘,身神相一,雲龍來迎,上昇三清。遍畢未去,其事有二:一者功成德就,赴感濟時,運未隱景,故續獎後生;二者未究竟,行未備周,鍊未能精,思未招應,雖訖未昇。方須研進,遣欲觀妙,損己度人,勇猛立功,精嚴存念,或多或少,一月三修,物我咸通,積勳成德,念念不斷,善善相聯,恆見三尊,雲駕自至,久必神通。躁促則塞,塞而億遍,亦弗能超。超然行周,身神俱騰矣。

    行周者,能七義禮智信救度天人也。有此五德,雖具而微,不周濟物,濟物功少,皆非行周,無望得道。得道之由,由行五德,行五德者,三業則定,十善事成,太一叉降,五老相攜,得道無疑也。



    太上老君大存思圖注訣竟

    #1此句,《雲笈七籤》卷四十三作『功拘邇致謬耳』。

    #2『偏者嗜慾』,《雲笈七籤》本作『嗜慾偏頗者』。

    #3此句,《雲笈七籤》本作『成則未分』。

    #4此句,《雲笈七籤》本作『脾一又二兼濟也,兼濟者,信也』。

    #5此句,《雲笈七籤》本作『智慧之主』。

    #6此句,《雲笈七籤》本作『蒼色』。

    #7此句,《雲笈七籤》本作『既成由於此藏』。

    #8此句,《雲笈七籤》本作『和釋隔戾』。

    #9此句,《雲笈七籤》本作『如雲之昇』。

    #10此句,《雲笈七籤》本作『又出與雲色采合』。

    #11此句,《雲笈七籤》本作『……以板擊席』。

    #12此句,《雲笈七籤》本作『兩手氣赤』。

    #13此句,《雲笈七籤》本作『鎮在心中』,故文中『鎮心』當作『鎮星』。


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