道藏典籍全文数据库


 
欢迎您登录道教经典学术研究
  
 
用户注册




    上清金書玉字上經


    上清金書玉字上經 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:上清金書玉字上經。又名《金書玉字洞房上經》。撰人不詳,約出於東晉南北朝。據稱乃上清紫精君、皇初紫虛君之經,上相青童君傳授。內言存思北斗九星及洞房神君之法。一卷。底本出處:《正統道藏》洞真部方法類。
    文献引用:上清金書玉字上經. 道藏, 洞神部方法类. http://daotext.org//toc4.php?docid=954
    上清金書玉字上經

    方諸官青童君傳





    頭上真星,兼思洞房神,右足指帝星,左足指尊星,臨存時小屈左足,以對於星也。左手把北台,右手執璇根,密存祝訖,而卧北斗中也。行之九年,除死上生,名刻方諸府。行之十八年,九精來下,雲車見迎。璇根,紐星之精名也。北台,元星之精名也。



    卧息九斗之內,心願飛仙上真,廕庇華蓋之下,白日乘雲登晨。



    右二十四字,太上刻峨嵋玉房東壁,字文本古文,不可解,今出之。





    青童有言:作洞房,面有三陽,兩巳縱橫,鼻為天山,仰望明堂,神關紫戶,遂見洞房,方圓璧立,一寸正方,靜存斗精,來安其中,照廕赤子,無英三王,乃成飛仙,乘玄駕龍,上造華辰,驅使玉女玉童,要道畢矣,密奉密行。



    方諸宮青蓋紫童,始昔施行洞房,偃息華辰,卧起九精之內,拘魂魄於北斗上,是以號斗中真人也。先師往受上清紫精君、皇初紫虛君《洞房上經》,青靈陽安君以傳中央黃老君,三天太一元君,即造太玄主仙府,使定金書,刻玉字,名曰洞房上經。玉皇以付後聖李、彭二君,使與骨命應得仙者,按而行之,列名元圖,刻生除死,飛行神仙,謁為後君之官,以佐來聖李、彭二君。於是二君以金書洞房經一通,付西玄宮洞臺內諸得道真人,以傳授當來成仙者。於是二君以玉字洞房經一通,付方諸官及玄洲仙都府,使教宿命骨名當得道者。後聖二君乘太虛之輿,浮遊十天九洞之門,須期運告會,乃治為帝,理真官於神臺,教種人於太平。二君皆逆已察陌萬兆宿命善惡,飛攬虛玄,知學仙道士可成與難。若心誠志專,固慕神真者,終年惓惓,情無傾動,靈鑒形骨,已有仙名玉錄者,然後二君意同,於是子乃得此書。得書行者,骨命已定,玄閣錄已有生名仙籍故也。後聖二君,常藏影匿端,初不自傳,但使因緣致往,令彼其於遭值,得此神經耳。或書出凡庸,或出於俗濁之人,此輩雖有此經,而不行也,所以為人受陰教而使役也。故骨命有仙分得書者,多由歷因,致以獲於此。或遇真仙之人,先受書期盡,應出傳之年,已審視形骨,乃有授子者。子其懃念飛仙,坐起祝之於心,行之久久,子自得此經。子不可謂書出非所卑賤之間,而蔑其文,輕其授矣。此皆是後聖之玄命,陰已處分,應得道之審,故與於子也。今所宗奉,所以承二君之意,故敬及卑賤也。亦如世問師主宗者,皆致恭敬,師主豈盡高賢哉,蓋遠宗其根心耳。靜齋七日,乃受此經,修行謹戒,奉而按之,不得雜處穢俗殗亂之人,密而行,使不覺,外同俗,內鏡灼,如是始可與言洞房之事也。



    此龜山真母要訣,以勅西城王君。二十八宿仰繫於華辰,管運于四方之神。按四極四真之科法,太上洞房金書玉字之信,皆當立裂繒之誓,為不妄泄之約也。受得此經,以青錦之帛三十二尺,以奉有書者。四方之數各八,合三十二尺也。有書得此帛,又分以�師,如口訣。若先受之於真仙,迹絕無蹤者,則所分�無由而致,受之乃為施散,供道用可須者。又不得以外供雜碎。上皇告盟,重用金青札,所謂盟青帛也。九素經曰:子受金青,上已刻名,慎無他散,以求富榮。斯其義也。市此金帛,每令上好者,不可苟合以解責,玄中亦當審子情狀矣。此皆太上之書,皆有定科。初聽一百年得一傳,七百年中得三傳,過此不得復出。傳非其人,過限妄授,皆為泄閉。泄閉,其祖父母以下受考三官,身死天刑,乃為下鬼。王君云:百年之內有二人可授者,亦聽,要以七百年內三傳為誓。



    斗星者,太極之紫蓋,玄真之靈林,九皇之神席,天尊之宴房也。子行其道,位為仙宗,得飛八景之龍,上造太微,出入紫庭,宴息北斗,飛旋洞關,俯仰玄蓋,呼吸華辰,得乘流景,以造三玄,出入紫房,遨遊太元,名上金閣,列為真人。



    暮卧,先存斗星在所卧席上,令畫像按而存之,如上法。令我頭首九極,使真氣入於泥丸,足躡尊帝二星,常心念飛仙,令高上拘我七魄,太微制我三魂,左手把北台,右手執璇根。行之十八年,必色反嬰顏。一旦忽有九星之精,變成上帝九老之公,並俱來下迎以玄景飛龍,要以真鈴,乘八輿瓊輸紫羽華蓋,導以仙官,前嘯鳳嗚,後作天鈞,翠衣青帶,白日登晨,玉童玉女。乃為執巾。



    暮卧,常密三七叩齒,咽液三七,陰祝曰:九星太精,北極真君,益我精胎,強我三魂,左引日華,右拘月津,辰中黃景,元虛黃真,使我飛仙,上登紫烟,神虎玉符,常守生門,萬邪伏法,受鍊斗君。



    平旦欲起,常密二七叩齒,咽液二七,陰祝曰:天元上一,斗中七童,上清紫精,在兆身中,華辰紫蓋,太素玄宮,後聖靈氣,下入洞房,使我飛仙,得行太極金堂。

    暮始外存星之時,皆先陰祝星名,然後存星耳。祝曰:

    第一太星精,名玄樞,願某飛仙,乘虛駕浮。

    第二元星精,名北台,願某飛仙,遊行洞臺。

    第三真星精,名九極上真,願某飛仙,得治三玄。

    第四紐星精,名璇根,願某玉名,列為飛仙。

    第五綱星精,名天平,願某飛仙,登行上清。

    第六紀星精,名命機,願某飛仙,名書太微。

    第七關星精,名玄陽,願某飛仙,得使玉童。

    第八帝星精,名高上玉皇,願某飛仙,得登後聖之堂。

    第九尊星精,名太微帝君,願某飛仙,得入丹瑤玉房。



    右九條,以次祝畢,乃存星而安卧斗中也。然後又密叩齒咽液,祝九星太精,北極真君之說也。

    所存所祝都畢,良久,乃存斗星之精,忽然入洞房之中,光照一身,洞徹五內,三關百節,皆令赤光赫然,祝曰:洞房元精,赤子太尊,斗光華蓋,來照泥丸,保鍊骨血,拘魄制魂,使某飛仙,乘雲登晨,上朝玉帝,太一元君。都畢也。

    所外斗星之像,但分精入於泥丸耳,非又去此適彼之意也。是為席上、頭中兩處皆有耳。

    青童君曰:卧北斗陰精,致仙使靈,洞房致北斗陽精,使五藏自生,遂得乘景,遊行上清。如青童君之辭,北斗有陰陽二精神也。恐亦喻人之有魂魄二精矣。北斗之星,覆蓋華辰,精輝九道,光廕十天,陽轉九九,所以高尊,世人唯見七星,而不見其二,其第八、第九,皆是帝皇太尊之精神,玄隱內鏡,保制天魂,靈光暐灼,為此七星作鎮,但不照於世間流俗榮名之人耳。諸成道高仙貴真,及上清、太清之官,乃得見之,見之皆不得妄道。既見之後,高上玉皇、太微帝君乃當詣子,授子真官。俗人跳脫,亦有誤見此二星者,見者慎勿言見也。

    太上神錄曰:諸見北斗高上太微一星,皆增筭三百年,見二星增筭六百年。但俗人多穢,未致於二尊來降耳。此星乃大於七星,光皆紫華,有異於常,煥煥甚可畏。見者皆當拜,叩頭請乞。常以月三日、二十七日夜,竊候之,勿令人知。誠心久久,無不見者。星有三精,故用二十七日也。太上法,諸妄說精名,及見而泄者,身被兵火,卒而獲考地獄,生死父母,得罪三官。秦時徐福,本凡人也,亦悟見二星,乃不敢道,遂得增年,於是始信天下有仙,乃知學道耳。韓衆、司馬季主,及中嶽真人孟子卓、張巨君,逮尹軌之徒,皆亦得見之者也。漢相國霍光,家有典衣奴子,名還車,粗知書,曾見光嚴具中有短卷書云:常以月三日、二十七日,使竊候北斗,數數為之,當有所見,見而拜,拜而請乞畢,勿傳,皆增年三百歲。於是還車密識,常試視之非一,忽見二星在斗上,光明非常,乃拜而還,還車遂得增年六百。此奴小有意而無大志,遂不學道,唯盈年於未死耳。此語出王君,君以傳大茅君。



    上清金書玉字上經竟

    DaoText.org - 豫ICP备11011523号   本站为非营利性学术网站   由 维护