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    太清修丹祕訣


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    简介:經名:太清修丹祕訣。未署撰人。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部眾衍類。
    文献引用:太清修丹祕訣. 道藏, 洞神部眾術类. http://daotext.org//toc4.php?docid=959
    太清修丹祕訣

    採種靈砂修丹法

    其法於十二月初一日,先以美酒珍味肉食藥物,補助令其氣實。然後於次年正月長齋,及止怒慾,長齋謂上慾也。二月種砂。兼行齋法。其種砂法,於子後午前,先作常行導引訖,次行噓字八數訖,即取津唾含漱令熟,候滿百口,由左咽之,細細而下,以意送入丹田。次下心火,左旋八十一數,其種藥含漱津唾,取七口已上。若有餘力,即不限口數,量力為之。七日之內,金砂乃下,即晝夕常用白細甍盆一十五隻,各用紙蓋子一箇蓋之,上題日數。至用盆盡日,即將首初一盆,淘取金砂。周而復始,其淘砂經隔日多,貴其澄結。每淘砂須換水四五褊。收在灰紙上,煙乾收採,半斤為足。二月採砂若未足。即採至三月,取足即上。以至六月初一日,依十二月一日法,復用美酒珍味肉食補助。一月至七月,一日長齋。謂止慾怒也至八月,亦如二月,行種砂法,准前收採砂半斤為足。如採砂未足,即採至九月,取足乃止。方將春秋採到金砂,共一斤相合,收貯淨潔器內封起。候至十月長齋,至十一月初一日下功,乃將前藥一斤,相拌令勻,分之為一十五分,每一分又分為三分。每日於子寅辰,三次服之。自初一日服,至望日服盡。每服藥時,先以津漱鍊藥一分在口,仍先空咽三咽,後咽藥,以意送歸丹田,火行乾坤策,每日三時,服藥三分。每時服藥,行若此火也。每度服藥畢,更以滑石末少許,烹津咽之。壓砂也。并時服乳香少許。使砂快利。服砂日,至午後閉息,只行水。時咽津也。并至望日後,每日子後午前,亦只閉息行氣。謂只咽氣三數。至十一月盡後,更不行持,每遇逐月晦朔,只閉息三十六數,每氣極即吐之。每日只食淡熟白鈣二餐,每不得過三兩,此亦名火也。直候砂不下,即是功成無漏。自十一月十五日後,金砂未熟,亦時有下者,須用意收之,不可因循遺棄。為其砂已有功法在內。直至金砂不下,即是無漏丹成。所下金砂,亦須旋服之。丹成之後,一任餐啜,日食數餐,飽即呵之,其食悉去,漸無滓穢,旋溺以至無漏,不食終年,亦不饑餒,永為地仙。大約功止在一年之內。行功之時,若頭目昏眩,齒牙動搖,並是陽盛之故。但濃煎甘草湯,時時飲之,即自解矣。玆乃是金砂祕方,修鍊內藥,易凡質入地仙之上法也。



    沖虛子大藥真鉛訣

    丹砂為體,本因日月流精,結而成物。其丹砂既堪抽汞,汞即日之華。故丹砂復可採鉛,鉛即月之氣。若能採得丹砂中鉛,即可配丹砂中汞,合而修至藥,乃陰陽備矣。即是真汞真鉛,修之則萬無一失。故申屠先生三字訣:本一物,分兩體,一象鉛,一象汞。

    又古訝云:一母生兩子,一男復一女。此二物,一鉛一汞也。若採得真鉛,欲修至藥,其爐鼎火候,合造服餌之式,則諸丹經中悉有之,惟此真鉛不能知識耳。

    訣曰:

    流轉金精養萬神,自然不死得長生。靈藥不干諸外藥,陰陽相制自然成。



    四位權衡總屬君,獨居甲乙自稱尊。到頭復讓離中火,突入南宮第二門。



    形方一寸號靈臺,火德相生大矣哉。直候六陽歸正數,真鉛流過向西來。



    外應西方白虎兒,便凝秋氣入霜肌。如今已得靈和味,漸覺元君道便肥。



    一海瓊波在北方,何人如此到金鄉。看看便見還丹就,上火功夫不可量。



    光輝五色動金精,滋味甜和藥已成。好是百神皆稽首,中原天子賀昇平。

    又訣曰:

    天地元爐藥在身,陰陽不測謂之神。元氣飛霜飛九轉,還丹本是太和精。

    煙霞欲去如何去,先須肘後飛金精。金精若到上宮裹,中宮下宮都來迎。

    自然玉汞涓涓生,奔歸元海作雷聲。從此夫妻相契會,歡生踴躍情無外。

    水火相交兩半問,末後翻成地天泰。夾脊雙關至頂門,修行道路此為根。

    華池玉液宜頻咽,紫府元君直上奔。常使氣衝關節透,自然精實谷神存。

    一朝引到長生地,須報當來指教恩。

    夫津液真陽,清明甘潔,先自丹元,及五藏之真氣,復能生丹元,及五藏之真氣,入肝成氣,入心生血,入脾生黃芽,入肺生液,入腎生精,補腦實體,強筋骨悅,顏色潤,肌膚實,布不漏化,即為氣住,即為丹,以致元神。《混元經》云:天地造化成人,然父者木也,精者火也,二象元是一氣。木者主也,火即為用。母者金也,精者水也。金即為主,水即為用。父與母,精與氣,此四象遇土即相生,不遇土即相剋。母之宮者,真土也。四象氣至此宮,自然相順,共聚為寶。神氣精用,為一身之主也。神者,脾氣也。氣者,金水之氣也。精者,火木之氣也。為人身之三奇。《肘後訣》云:陰陽運轉,氣化為精,精化為朱,朱化為汞,汞化為金,金化為藥,號為金砂,鍊為還丹,元海氣之所結為黑鉛,左腎氣之所結為紅鉛。

    坎離二用法

    訣曰:欲得長生,當修所生之本,始於精氣。精氣結而成形,則知形為受氣之本,氣是有形之本也。然氣不得形,氣無因而成。元氣所稟之時,伏母臍下,混沌三月,玄牝具焉。玄牝口鼻也。玄牝既立,如瓜之有蒂,陰注母氣,始於此也。母呼子亦呼,母吸子亦吸,綿綿十月,氣足神備,解胎離母,貪悅於子,當不知形耗外也。變嬰而為孩,指頤能笑。先真議云:以為失道而喪之本也。何況十五成童,二十弱冠,目眩五色,耳聽五音,設智運神,問不容息,如此純朴之根蕩然而盡。是故聖人知外用無益,所以還元返本,握固胎息,得長生不死之訣,其理明矣。《中胎經》云:形中子母,何不守之。且形氣為母,神氣為子。形氣先立,而後有神。神與氣而合行,循環於藏府之問,御呼吸以上下,久久修習。神自明,氣自和。若神自明,照徹五藏。氣自和,則通使於四肢。故黃帝內示一神光,內生綿綿五藏,斯言可推而得也。《黃庭經》云:仙人道士非有神,積精累氣乃成真。皆其妙也。今之世人,神之與氣各行,子母不相守,氣雖呼吸於內,神常運於外,如此使氣逐穢濁而不明,則元氣漸散矣。故神為主形,而宅舍主人不營於內,日用於外也,自然宅舍空虛,漸見危壞矣。而瓦非道之人,勞神役氣,無一息而住於形中,於道遠矣。若神氣之所至,子母之運行,則修生之門,不日可至矣。

    坎離二用,故云從陽爻起既濟,從陰爻起未濟。兩卦併行,周而復始,奪天地造化之全功,迺神仙命機之要術。故曰:白虎生從坎。青龍伏在離。《易》曰:大哉乾乎,剛健中正,純粹精也。謂乾體純陽,其性至剛,其行至健中正,謂二與五也,故云剛健中正。凡修氣者,變既濟、未濟水火之象,使六爻俱陽,以成乾體,則純粹矣。純而不雜,則精明矣,故云純粹精也。且三五一是陽位發生之象,二四六是陰位收殺之義,陽起火,陰起水,在人之身水火,若交是名既濟。若行此卦,與六十四卦功力同矣。所為陽火昇上,極則生陰,陰水下降,自然生陽。火龍汞清氣左旋,水虎鉛濁氣右走,同行於身矣。陽七返燒金丹至寅,陰九還鍊玉液至子,二物自然,一逆一順,入人五藏,褊人身體,日夜不絕,故得長生,法則天地,是以天不言而四時行,地不言而萬物生,人不言而至道成。其在口訣,不傳文字。幸遇同志,聊述其概云爾。



    太清修丹祕訣竟

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