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    大洞鍊真寶經妙訣


    大洞鍊真寶經九還金丹妙訣 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:大洞鍊真寶經妙訣。唐玄宗時衡嶽道士陳少微撰。《新唐書·藝文志》著錄。作者自稱矜黃龍岩穴中遇至人授以靈砂要訣,因述為靈砂七返訣七篇、金丹至訣二章,並為序論。徒人分此書為二種,几二卷。今合並為一。底本出處:《正統道藏》洞神部眾街類。參考:《雲笈七籤》卷六八、六九。
    文献引用:大洞鍊真寶經妙訣. 道藏, 洞神部眾術类. http://daotext.org//toc4.php?docid=966
    大洞鍊真寶經九還金丹妙訣

    衡嶽真人陳少微字子明撰

    夫還丹本陽九之精,降受二十四真。真水真火,內外包含,含化五神,五神運氣,積而為砂,積砂成丹,稟積氣極,乃號紫華紅英大還之丹。大還丹訣,皆因師師相承,傳之口訣,靈文藏於洞府,金簡祕在仙都。仙人恐絕道源,演述隱文祕言,留傳於世。遂使後來明俊,博採尋幽,曠日劬勞,終無所悟,漸漬沈溺,倏忽形腐神消,尸魄化為魔魅,探可悲哉。然大道所運,稟之專精。專精變通,功必歸於鍊汞。鍊汞要妙,備載二章。二章之中,分為九品。上三品則抽砂出汞,鍊汞投金,修金合藥,合於七篇。中三品略陳五石之金,四黃伏制,陽金變通。下三品和合大丹,鑪鼎火候,成丹證真之訣。俱列於九品二章之中也。



    證品含元章

    《大洞鍊真寶經》,皆隱祕真鉛真汞。真汞之訣者,則上品光明砂中抽得汞,轉更合內水火之氣,然名為真。而光明砂一斤,其中含汞十四兩。



    抽砂出汞品第-

    抽出汞。訣日:先取筋竹為筒,節密處全留三節。上節開孔,可彈丸許龐。中節開小孔子,如筋頭許大,容汞溜下處,先鋪厚蠟紙兩重,致中節之上,次取丹砂細研,入於筒中,以麻緊縛其筒,蒸之一日。然後以黃泥包裊之,可厚三分,埋入土中,令筒與地面平,筒四面緊築,莫令漏泄其氣,便積薪燒其上,一復令火透其筒上節,汞即流出於下節之中,毫分不折。忽火小,汞出。未盡尚重而猶黑紫,依此更燒之。令其汞合大數足,如紅馬牙、白馬牙、紫靈砂,抽汞一同此訣。餘別訣飛抽者,損折積多,而同抽訣最妙然,具列於其章上品也。



    鍊汞添金出砂品第二

    同類丹砂雖抽出汞,未可便添合於金化砂,砂終不出,七篇猶未周備。且投金化砂,祕於鍊汞。其汞則重受內水火之氣,遇本金相投,含化而便生

    砂。

    鍊汞。訣曰:汞一斤,石硫黃三兩,先檮研為粉,致於瓷缽中,下著微火,續續下汞,急手研之,令為青砂。後便將入於瓷瓶中,其瓶子可受一升,以黃土泥緊泥其瓶子外,可厚二分,以蓋合之,緊密固濟。致之鑪中,用炭一斤,於瓶子四面養之三日。瓶子四面,長須有一斤炭,三日後,便以武火燒之,可用炭十斤,分為兩分,每一上炭五斤,燒其瓶子。忽有青焰透出,即以稀泥急塗之,莫令焰出,炭盡為候。候寒開之,其汞則化成紫砂,分毫無欠,即取黑鉛一斤,將其黑鉛先於鼎中,鎔成汁。次取紫砂細研,投入鉛汁中,歇去火,急手炒令和合為砂。便致鼎中細研,鹽覆蓋,可厚二分,緊按令實固武火飛之半日,靈汞即出,分毫無欠。然依七篇,反#1數投化合金生砂。如第二反化寶砂,篇中用汞,汞則兩度,用石硫黃燒令成砂,兩度著鉛,卻抽歸汞,添金化砂。第二反#2英砂用汞,則三度燒抽入用。第四反出妙砂中用汞,汞則四度抽燒。第五反化靈砂用汞,汞還五度抽鍊。第六反出神砂甩汞,汞亦須六度燒抽。如七反化出玄真絳霞砂用汞,汞一依前七度,著石硫黃燒成紫砂,七度用黑鉛抽歸靈汞,每度燒皆用石硫黃三兩,卻抽歸汞,則用黑鉛一斤,轉轉燒抽火候,一依前訣。其汞燒抽變鍊,則含其內,水火之精氣,亦合於七篇之大數。自然水火金三光稟氣,相會合精,而化靈證真也。

    修金合藥品第三

    且陽元之魂,遇陰氣所感,伏形成魄,謂之兌金。兌金則見陰質,而更含藥精,漸令去其滯氣,靈汞投化,轉轉增光,反濁歸清,然後正陽之體。其修金用藥,窮真合元,令其靈通於七篇也。

    空青、曾青,甲乙之氣,赤金之精,精結受其陰靈而所化也。功能成汞為金,倦經號日秋石,金之隱名也,與丹砂類合。丹砂亦號曰秋石。其曾青出於蜀川、蔚州、鄂州,始興但出赤金,處年古即生,從寶至空,從空而曾,故號曾也。形如黃連。累累相綴。又似蚯蚓糞,方稜色深,如波斯青黛,層層而生,打之如金聲,是其真也。空青似楊梅,新從坎中出打破,其中有水,久而即乾,如珠金星璨璨,近泉而生,常含其潤,受極陰之氣,與硝石同功力,亦不可知耳。

    玄英者,本是顆鹽之津液,流入土久,而深至泉面,而結形如龜甲,其色白光通徹。益州赤盥液化者,稍紅光,為上。蒲州者功次。功能制伏飛揚之金,與硝石合功用之力,敵於曾青者也。

    化石,謂能消化金石,故號化石。是太陰之極氣,至陰之靈精,功能制極陽之金石,能伏能化,變鍊之力,合於玄英,力至靈也。

    石靈,本稟坤坎之精,陰極之氣,結成其質,方而稜,如片石,光白,似顆盥之類,味微淡於顆鹽,功則能伏制陽精,銷化火石之毒力,亦與石硫黃敵體變鍊,功性能發明金精,去麋滯氣。七篇之中,假之為使。

    馬牙硝,亦是陰極之精,形若凝水石,生於蜀川。其功亦能制伏陽精,消化火石之氣。獨用伏制則力稍微,合於石鹽,陰毒則甚矣。

    北庭砂,所稟陰石之氣,性含陽毒之精,功能銷敗五石之金,各遣證於本性,能成能敗,力頗並於硫黃,去穢益陽,其功甚著。本質亦作顆生,而淺紅色光明通透為上。七篇中用之為使,使引其陽金之精,破敗陰魄。若合於大鵬砂、赤靈、硫黃,用之變鍊,功則高於造化。

    麒麟竭,出於西胡,稟於熒惑之氣,生於陽石之陰,結而成質,色如紫鉚,形若爛石。其功亦能添益陽精,銷陰滯氣,增添其彩,亦有大功。真者於火中燒之,有赤汁湧流,不易本色者,是其元也。

    石膽,所出於嵩嶽蒲州,稟之靈石異氣,形如瑟瑟,性本流通,精感八石,液化五金,陽精遇之,得歸中宮。若欲識真,塗入銅鐵,火燒色似紅金。伏制變鍊,頗最有功。又以銅器盛水,投少許入其水中,水色青碧,數日不異者,是真也。

    大鵬砂者,雖稟陽精,從陰所養,體如琥珀,質似桃膠,其性和,而能消灑陽金,革陰滯質。若合硫黃、赤鹽,變鍊其陽精,轉轉增光益色。七篇之中用御正陽之氣,復歸真元,其功甚大矣。

    赤戎盥,所出西戎之上,味稟自然水土之氣,結而成質。其方王土氣本而黃赤,其鹽亦隨王氣而生,號言戎鹽。味微淡於石盥,力則能鍊伏陽精,增明光輝。若合石硫黃用,其功能反魂成魄,鍊魄生光,制伏四黃,定質還歸戊己。欲辨其真元,於火中燒汁,流紅赤,凝定轉益其色,則是本元也。

    石硫黃,本出波斯南明之境,稟純陽火石之精氣,結而成質。質性通流,含其猛毒,藥品之中,號為將軍。功能破邪歸正,反濁還清,挺立陽精,銷陰化魄,元真運轉,偏假其功。鉚金遇之,精銷魄敗。色微稍青光者力大,凝黃色者力次,赤黃色者力小。合和大丹,伏鍊銷化,須其力大者。用之審察元氣,辨其高下,然合於七篇。化金生砂,砂漸演精明威,乃證於九丹也。

    中三品陳五石之金品第四

    夫五石之金,各皆稟五神之陰精,合於山澤異氣,結而為魄。且鐵所稟南方陰丁之精,結而成形。銅所稟束方乙陰之氣,結而成魄。銀稟西方辛陰之神,結精而為之質。鉛、錫俱稟北方壬癸之氣,錫受壬精,鉛稟癸氣。陰終於癸,故鉛所稟於陰極之精也。金則所稟於中宮陰巳之魄,性本至剛,服之傷腸損肌。銀性戾,服之傷肝。銅性利,服之傷腎。鐵性堅,服之傷肺。鉛性濡滑而多陰毒,服之傷其心胃。其五金陰毒之甚,服之久皆傷肌敗骨,促壽損命。凡見之士本求長生,不明五金之性,擅意將其鉚石之金,轉轉修鍊。且其鉚石之金,皆受五神陰濁之氣,結而成質。質體沉頑,雖遇四黃,能變易其體,陰毒之性,終不輕飛。縱令鍊化為丹,服之亦乃傷於五藏。知其本性,則至理殊乖,欲服求倦,勻道彌遠。



    四黃制伏品第五

    四黃者,雄、雌、毗、硫。其質皆屬於中宮戊土之位,性各含陽火之毒,毒能敗五藏之氣。若別制伏去其火毒,則能成易變轉五金之質。若能制伏,拒火色而不易本元,有汁流通,曰功能變轉五石之銅銀,而化成黃金之質。若伏火色,變白如輕粉,浮液流利者,化於五金,盡成白銀,而四黃功力,各稟本氣變化。其五金,雄黃功能變鐵,雌黃功能變錫,毗黃功能變銅,硫黃功能變銀化汞。且四黃功,亦能反鐵為銅,反銅為銀,反銀為金,轉轉變化,其硫黃功力最高,能添陽益精,反濁歸清,此乃是七十二石之將也。其四黃遇於赤鹽、大鵬砂、石膽,則伏質歸本,不易其色。若遇石鹽、馬牙硝、石膽,亦伏於火,則變質反而為白色,如輕粉。是以《大洞寶經》、《鄭君修真內傳》論其七十二石制伏訣,皆須含元胞胎,以黃土等分,和鉛粉及石腦,作鼎伏之。綠土勻四黃同類,鉛又能消火之毒,石腦伏石。其《修真傳》中諸石變通之訣,文理稍煩,不能具載。且略陳四黃五金伏制之弘規,乃列之於品彙。

    陽金變通品第六

    陽金者,所稟陽之精,五神吐符會氣,託形為丹砂。丹砂而外包八石,內含金精。金精則先稟氣於甲,受形為丙,出胎見壬,結魄成庚,增光歸戊,陰陽昇降,各歸其源。且如鉚石、五金,俱受五陰神之氣結,亦分為五類之形。形質頑狠,志性沈滯。汞則稟五陽神之靈精,會符合為一體。故能輕飛玄化。感御萬靈。汞本託胎於丹砂,位居南方,易胎乃為壬水。水則見汞形於北方。降魄成庚。庚則西方白金,鍊形來甲,是束方青金,增精於戊,戊則中宮黃金也。化質歸高,功成於九。是以陽金遷變,動用化機,運質易胎,合其五方之體。然後授天地,革陰陽,超於三元,脫質歸真,號之還丹。



    成丹歸真章

    夫合大丹者,先須積陽之精,七反紫金,運動變鍊,遷化五神,銷形去質,輕化流通,假之真水。然要火功,推演至精,九九數終,真水內火,黑鉛石,硫黃是也。鉛屬北方壬癸水,硫磺性稟南方丙丁火,真鉛者含其元氣。從鉚石燒出,未經煙抽抽鍊者,為之真鉛也。

    合和品第七

    取其真鉛一斤,七反玄真絳霞砂中。紫金十五兩,二物各於別甘鍋,鎔銷為汁後,則均合一處。去火,急手炒令為細砂。入硫黃五兩,三物合於缽中,熟研之一日。然後遷於鼎中,運火燒之六轉。轉添陽鑪鼎,火候列在於後火候品中。然大丹先受于天,運之於人,養育變鍊,累積正陽,內含水火,外含三光,五神混蒸,忽乃輕揚,化赫成丹,還歸南方,清澄優游,坐紫微堂。此亦獨內外水火,運轉感化,而成大還丹也。



    鑪鼎火候品第八

    夫大丹鑪鼎,亦須合其天地人三才五神而造之。其鼎須是七反中金二十四兩,應二十四氣。內將十六兩鑄為圓鼎,可受九合。八兩為蓋。十六兩為鼎者,合一斤之數。受九合,則應三元陽極之體。蓋八兩,應八節。鼎並蓋,則為二十四兩,合其大數,其鼎須八卦十二神定位,然後將其合了紫金砂,入於鼎中,緊密固濟,莫令泄陽氣,則致於鑪中。

    造鑪。訣日:於甲辰旬中,取戊申日,於西南申地取諍土,先壘土為壇,壇高八寸,廣二尺四寸,壇上為鑪。鑪亦高二尺四寸,為三台,下上通氣。上台高九寸,為天,開九竅,象九星。中台高一尺,為人,開十二門,象十二辰,門門皆須具扇。下台高五寸,為地,開八達,象八風。其鑪內須徑一尺二寸。然致鼎於鑪中,可懸二寸,下為土臺子承之。其臺子亦高二寸,大小令勻鼎相當然,則運火燒之。

    火候。訣曰:夫用火之訣,亦象乎陰陽,二十四氣,七十二候。五日為一候,三候為·

    一氣,二氣為一月,七十二候則應二十四氣,二十四氣則為十二月,十二月為之一周年,陰陽運數足矣,而丹成。夫起火之時,取十一月甲子日夜半甲子時,動火。先從子門起火,五日,用炭三兩,須常有熟炭三兩,在其鑪中,不得增少。次開丑門發火,五日,用炭四兩。次開寅門下火,五日,用炭五兩。次開卯門著火,五日,用炭六兩。次開辰門著火,五日,用炭七兩。次開巳門著火,五日,用炭八兩。此六門是陽門火。須堅安炭,如陽氣發動。次至午門著火,五日,用炭九兩。次開未門著火,五日,用炭八兩。次開申門著火,五日,用炭七兩,次開酉門著火,五日,用炭六兩。次開戌門著火,五日,用炭五兩。次開亥門著火五日,用炭四兩。至亥門,此六門陰門火,須橫安炭,亦象為陰陽氣候。從子門運火至亥門,周旋十二門,終計有炭七十二兩在鑪中,應於七十二候之數,則成四氣十二候。六十日兩月為一轉,則開看之。更添石硫黃二兩,和紫金砂於缽中,以玉槌研之半日。卻入鼎中,封閉固濟。依前每門五日,運火燒之。次還從甲子日子時,於子門起火,用炭五兩。丑門,用炭六兩。寅門,用炭七兩。卯門,用炭八兩。辰門,用炭九兩。巳門,用炭十兩。至午門,卻退炭歸九兩。未門,用炭八兩。申門,用炭七兩。酉門,用炭六兩。戌門,用炭五兩。亥門,用炭四兩。此第二轉運火,每門五日為一候,周旋十二門,用十二候,六十日足,計有八十四兩炭在鑪中。增第一轉,炭十二兩,應十二節之數,則候鑪中火歇,開看之,色如褐土,金星璨然,而又添石硫黃二兩,和砂重研,卻入鼎固濟之。又依前運火,周遭十二門,每門亦五日為一候,還從子門起火,五日,用炭七兩。其炭長須應七兩熟炭在鑪中,不得增少。又丑門火,五日,用炭八兩。次寅門火,五日,用炭九兩。次卯門火,五日,用炭十兩。次辰門火,五日,用炭十一兩。次巳門火,五日,用炭十二兩。次至午門火,五日,卻退炭歸十一兩。次未門火,五日,退炭至十兩。次申門火,五日,退炭至九兩。次酉門火,五日,退炭至八兩。次戌門火,五日,退炭至七兩。次終於亥門火,五日,退至六兩。其十二門,門門須依本數,著炭周迴十二門,匝合有一百八兩炭在鑪中,增於第二轉炭二十四兩,應二十四氣之數,終十二門,六十日足。候鼎寒,開看色微欲紫。又添石硫黃二兩,出金砂和研令相合,卻入鼎中,固濟之後,亦依前門門五日火候。亦從甲子日夜半甲子時,子門起火,五日,用炭九兩。則開丑門著火,五日,用炭十兩。次開寅門著火,五日,用炭十一兩。次開卯門著火,五日,用炭十二兩。次開辰門著火,五日,用炭十三兩。次開巳門著火,五日,用炭十四兩。次至午門,卻退炭至十三兩。次未門火,五日,退炭至十二兩。次申門火,五日,退炭至十一兩。次酉門火,五日,退炭至十兩。次戌門火,五日,退炭至九兩。×

    次終亥門火,五日,退炭至八兩。此轉十二門周遭,計鑪中有炭一百三十二兩。又增第三轉,炭二十四兩,亦應氣候。足寒之開看,其含砂色漸金,紫光之星,璀璨流輝。又添石硫黃二兩,出金砂於缽中,和硫黃熟研。卻入於鼎中,固濟令緊密,視上下無遣漏泄。然後依前門門運火。亦取甲子日子時起火,從子門先入炭十一兩,亦五日。次丑門入火,五日,著炭十二兩。次開寅門入火,五日,用炭十三兩。次門卯門著火,五日,用炭十四兩。次開辰門入火,五日,著炭十五兩。次開巳門入火,五日,著炭十六兩。一則至午門退運火,五日,著炭卻至十五兩。次至未門入火,五日。著炭十四兩。次至申門入火,五日,著炭十三兩。次至酉門入火,五日,著炭十二兩。次至戌門入火,五日,著炭十一兩。次至亥門入火,五日,著炭十兩。從子門終於亥門,巡十二門周,著炭計合有一百五十六兩。炭在鑪中,旋繞其鼎,積運燒之六十日炭數。又增於第四轉,炭二十四兩,其鑪內鼎四外,紫氣迴繞,看之如霧。候寒開鼎,看其金砂,色轉化為紫光之丹,丹內紅星點點,似欲輕涌。更添石硫黃二兩,和於缽中熟研半日,則卻入鼎中,封固濟。然後依氣候,運武火一轉。還從甲子日甲子時,子門起火,五日,著炭十七兩,次丑門火,五日,著炭十八兩。次寅門火,五日,著炭十九兩。次卯門火,五日,著炭二十兩。次辰門火,五日,著炭二十一兩。次巳門火,五日,著炭二十二兩。次至午門火,五日,退炭卻著二十一兩。次未門火,五日,著炭二十兩。次申門火,五日,著炭十九兩。次酉門火,五日,著炭十八兩。次戌門火,五日,著炭十七兩,次終亥門火,五日。合有炭二百二十八兩,在其鑪中。增於第五轉,炭七十二兩,應七十二候足,其鑪鼎中紫氣連天,日月失輝。山河震岌,乃是丹成之候也。歇鑪出鼎於香壇之上,然則開看,其丹赫然輕飛,脫離於質,如芙蓉花九層,連於鼎蓋之上,十五兩分毫無欠。其鼎內有滯灰二十四兩,如紫金色。其紫灰一丸如麻子大,則可以制汞一斤,及五石金,盡化為上寶。然則遷其鼎於三洞,各鎮其功,功合歸真,迥然蟬蛻,此乃還丹之力,其實偉哉。



    成丹歸真品第九

    夫倦有品類,真則一同。如七反之砂丹,功力甚著,服之亦得為高倦。尚未證其真者,何也。綠尚有質礙之體,未能輕化,離於五濁,猶為真水世火,所能銷鑄。且九還之丹成,飄飄輕化,迥脫去質。圓光洞耀,紫氣衝天,遇物而化,無有礙也。千鼓萬輪,終不銷鎔,而精光轉益,炎火之內,亦不能燒。首得服之者當,則羽化雲飛,便為高上之真人也。故積精而.致倦,積倦而成真。真者則超於至陽,與天地長久,凌雲氣出沒,宰制萬靈,役使草倦,巍巍高上,昇其紫闕,乃號日真人矣。然乾坤不渝,陽精豈滅。世類淪化,惟真長存。



    大洞鍊真寶經九還金丹妙訣

    #1『反」字上疑缺『第一』二字。

    #2第二反:疑當作r第三反』。

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