道藏典籍全文数据库


 
欢迎您登录道教经典学术研究
  
 
用户注册




    丹房須知


    丹房須知 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:丹房須知。南宋吳侯撰。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部眾街類。
    文献引用:丹房須知. 道藏, 洞神部眾術类. http://daotext.org//toc4.php?docid=975
    丹房須知

    高蓋山人自然子吳�述

    予嘗遇神仙之道,雖日功行積累,莫不皆憑大丹。古今得道者,奚啻萬人。或今生功行,感遇至人,親授靈丹。或前世善因,得遇真訣,躬自修煉,率留文字,啟迪後人,不拘於文而寓於理,反覆曉諭,靡所不至。若遇之者,亦豈偶然。經遇至人,不得不傳。遇非其人,不得妄傳矣。既有經訣,則人皆可能,賢愚奚問。惟至人者行與仙合,得見聖書,自達其理,如庖丁之解牛,九方皋之相馬,目擊而道存,所謂不得不傳。至於非人,行與理悖,未曉聖書,先執己見,如老子所謂可得而獻,則人莫不獻其君。可得而進,則人莫不進其親。可得而傳,則人莫不傳其子孫。雖欲傳之,可得哉。予幼慕丹鼇,)遍求師承,多指秦漢以來方氏偽成之書,以盲指盲,所喪不少。及晚遇淮南王先生,授《金碧經》。遂訪名山,一歷觀靈跡,質諸聖人而不悖,合於大道而無疑。因集諸家之要,以為指歸,可謂深切著明矣。猶慮學者未悟,復編進真鉛真汞,華池沐浴,鼎爐法象,火候次序。凡諸家互說不同者,推載其理,若合符契,謂之須知,皆出古人之傳,曾非臆說。凡厥同志,開卷斯有得焉。隆興癸未中元日書。

    擇友-

    《參同錄》曰:修煉之士,須上知天文,下知地理,達陰陽,窮卦象,並節氣休旺,日時升降,火候進退,鼎爐法則。然後會龍虎法象之門,識鉛汞至真之道,兼須內明道德,外施惠慈,心與丹合,自達真境。是知還丹之衛,非一朝一夕可會也。凡煉丹,須是清虛之士三人,共倡同心結願,惟望丹成。將欲下手,先須齋戒,醮謝穹蒼。一人管鼎器,添換水火。一人輪陰陽,更變造化卦象,進退水火,隨其節候。三人所管,各不得分毫有差。葉真人云:午夜守衛,三人共虔禱祝,雖然各分所管,逐急須臾更替,夜問遞相眠歇。蓋有晝夜不停,日月時刻長,恐修丹之人久遠困劣,有誤修制。

    擇地二

    《參同錄》云:將欲修煉,先須擇地,惟選福德之地,年月吉利潔諍之地,方可修煉。若是古墓寺院之基,廢井壞鼇,戰爭之地,及女子生產穢汙之所,皆不可作,陰真君曰:不得地,不可為也。

    丹室三

    《火龍經》日:選旺方。司馬子微注云:煉丹之室,歲旺之方。擇地為靜室,不可太大,不可益高。高而不疏,明而不漏,處高順卑,不聞雞犬之聲,哭泣之音,瀨水之響,車馳馬走,及刑罰決獄之地,唯是山林宮觀掙室皆可。



    禁穢四

    青霞子日:一室東向,勿令女子、僧尼、雞犬等見入。香姻長令不絕,欲入室,次得換新履衣服,及勿食蔥蒜等。《參同錄》日:丹室之內,長令香不絕。仰告上真,除是蔬食,務在精嚴。

    丹井五

    《參同錄》日:雖得丹地,便尋丹井。井是煉丹之要也。晝夜添換,水火添換,滴漏唯在於井。自古神仙上昇之後,盡有丹井,以表井為煉丹之急也。丹井成,勿令穢汙,待水脈伏定,須滌去滯滓,然後任露天通,星月照,水既定,土色已收,方可取之。若得石腳泉清白味甘者,是陽脈之水,運丹最靈。若青泥黑壤,黃泉赤脈,鐵澀腥味,有此之象,並是水腳交雜,陰陽積滯,不任煉丹。《火龍經》日:須新水。葛仙翕云;須取泉以備用,不得雜汲使用。若近山有泉清諍之水,不須甘水,仍不可雜人用。



    取土六

    《火龍經》日:葛仙翁云:修煉之器,壇爐之土,並須潔淨。司馬氏云:神室之土,不可以凡土為之。自古無人跡所踐之處,山巖孔穴之內,求之,嘗其味不鹹苦,黃堅與常土異,乃可用也。

    造炭七

    《火龍經》日:葛仙翁云:墦堅於淨窖中為炭木,臼杵之萬下,糯米拌和,搗丸如雞子大,曬乾,烈爐預焚令通紅光,稱斤兩旋旋進火。若一候用一兩者,日一夕常令數足。

    添水八

    《火龍經》日:司馬氏注:用新瓦鑷釜等煮水,常如入體,旋旋添之,不得玲添也。黃氏《金碧經》云:火易勿過度,分兩合宜,其上水鼎過火盛,只得溫煖,勿令成湯,慮有過失也。

    合香九

    青霞子日:降真香半斤,丹參五兩,蘇合香四兩,老梧根四兩,白檀香四兩,沉香半斤,白膠香少許。

    右七味,以蜜拌和,九如彈子大,每日只燒一九。



    壇式十

    《參同錄》日:爐下有壇,壇高三層,各分八面,而有八門。

    正開八門龍虎丹臺



    如雲子曰:南面去壇一尺,埋生硃一斤,線五寸,醋拌之。北面埋石灰一斤,束面埋生鐵一斤,西面埋白銀一斤。上去藥鼎三尺,垂古鏡一面,布二十八宿五星燈前,用純劍一口。爐前添不食井水一盆,七日一添。用桃木版一片,上安香爐,各處置,晝夜添至第四轉,其丹通於神明。恐魔來侵,安心守護,致祈檮之詞云:謹啟玄元皇帝、太上老君,運合乾坤,眾魔莫侵,觸吾至藥,乾公辟身,東方埋鐵,南方烈火,西方藏人,北立胡人,上方懸鏡,配合五行,鬼神莫及,土地安寧,真人衛我,至道堅貞。急急如律令。



    採鉛十-三法

    《火龍經》云:縐虞白髯,元公素髮。不經凡火,天生神物,不能備見。求之純澤,是兩法也。縐虞,白虎也,白髯,自然生也。元公,黑石也,銀精抱之,狀如髯髮也,號日老翁鬚。不經火燬,天生銀也。不得已,乃用純澤不親者,投之大海,採之八兩。解日:每銀五十兩,一日煉取金華之用精十兩。偃月爐千輪之,使沸面清,投白虎二兩,鞘之須臾,有物狀如雲母,黃色,晶光奪目,以鐵匙取之。盡,又投二兩,如前進十兩,得八兩爭者。此名水虎,又名黃芽,又名金華。老君曰:從紅入黑是真修,是為三法。

    《參同錄》日:凡採黃芽,須用金旺之時,以白露為首。此謂金黑圓時,蟾光盛滿,是煉丹之時候,煉時須八月。許真君日:冬養子,八月下手,以九鼎取黃芽,至十月之內,全在水火停勻,陰陽得所,自然化出靈芽。若是水火不勻,盜過鉛腳,透入靈芽,不堪用也。亦須受氣滿足,若氣不足,丹亦不伏.



    抽汞之圖



    葛仙翁云;飛汞爐木,為床四尺。如鼇木足,高一尺已上,避地氣,碟圓釜,容二斗,勿去火。八寸床上鼇,依釜大小為之。《火龍經》云:飛汞於丹砂之下,有少白砂亦佳。若剛木火之,只可一晝夜,不必三夜也。丹砂之滓,有飛不盡者,再留之。砂無出溪桂辰,若光明者,亦可號日真汞也。

    注云:鼎上蓋密泥,勿令泄熙。仍於蓋上通一黑管,令引水入蓋上盆內,庶汞不走失也。

    《參同錄》日:還丹非鼎器不成。故《混元經》日:坎高為藥,乾坤為鼎。四者相抱,謂之崇籥。乾者金也,坎者土也。謂土生金,故號金鼎。非用金為之鼎者,丹之室也。鼎器全備,萬物生焉。鼎象中宮,中宮屬土,能生萬物,故鼎用土。陰真君日:須向中宮求鼎器。明知用凡土燒甍為鼎,至於中胎,亦用洎。長短寬窄,臨時制造。寬則水火之黑不降,窄則水火之黑不行,更自消停。既得鼎,須置爐,爐是鼎之屆廓也。鼎若無爐,如人無宅舍城鄭也,何以安居。故爐以安鼎,收藏火黑。司馬氏云:葛仙翁得口訣,予置土火鼎,用鄱陽瓷末為白土,勻之入臼杵萬下,為鼎形,如雞子,高一尺二寸,為蓋安物於中,仍固濟以法,泥水鼎內,瓦盆堅者作底,容藥,乃進鼎三分,入瓦盆中,別以藥爐內外了,卻以法泥,泥乾安爐上也。

    藥泥十四

    黃土、蚌粉、石灰、赤石脂、食靈,右六味各一兩,為末,水調用之,名六一泥。

    注云:若以蜜調之,尤緊密不洩。

    未濟爐



    既濟爐�



    後得正本校勘,卻只用既濟鼎鼇,云魏伯陽所謂蒸釜若神者也。青霞子曰:依樣造爐下鼎訖,束壁下火,先須祭爐。

    清酒三斤,鹿脯十二缸,香一爐,時果十二分。

    先須祭爐,然後持呎日:皇皇上天,黃黃后土。生育萬物,萬物磁茂。聖舍樞紐,元受宗要。皇帝固鼎,玄女臨爐。還符陰陽,以成寶餌。三五神光,邪魔懾伏。直爐童子,衛火將軍,六甲統兵,蚩尤護真。謹以某月某日,授弟子某甲,獻奠之誠。上請真人洞府草仙,咸寧默運,以奉勿輕。再拜。



    燠養十五

    葛仙翁曰:至藥未煉,先須燠養之法,至妙且玄。夫含育元黑,滋茂至神,苟有不真,失之俄頃,仙凡頓異,可不謹哉。其法堅石或玉石,為乳槌缽,以乳二物各八兩,令相制入鼎內,面于束向,研三千遍,訖聚之成塊,命日胚暉元始,現天地未兆之形,燠養太和,顯至神潛伏之狀。然後入有蓋土釜中,法泥。泥乾,入灰池,文武火燠七日。玲出之,或紫色,如兩數不足,則火候有失。別作灰池,預作文武火燠之,以備用二十一日,頃刻不可離。故煉丹非三人不可燠養。訖再研之,乃入鼎。鼎中先實黃土為基,厚二寸四分,象二十四黑,安二物於中,乃下火。

    中胎十六

    青霞子曰:藥在鼎中,如雞抱卵,如子在胎,如果在樹,但受黑滿足,自然成熟。藥入中胎,切須固密,恐泄漏真黑。又日:固濟胎不洩,變化在須臾。中胎所制,形圓如天地,收起似蓬壺,閉塞微密,神運其中。《金碧經》日:爐鼇取象,圖固周堅,委曲相制,以使無虞。黃真君注云:爐鼎神室,鉛汞重重相制,故爐斂火黑以制胎,胎斂火黑以制鉛,鉛得火黑以制汞,遞相制伏,須器圓密,方保無虞。

    用火十七

    如雲子日:下火時,用實心石七箇,燒令通紅,以醋淬之,拋於藥房內。臾取桃柳束南枝,各七莖,淨火焚香,精心虔祝,安慰百官。云:大道弟子某,謹啟玄元皇帝太上老君。今修至道,願降仙旌靈官,為宗土地安寧,內魔不撓,外惡無侵,速成大藥,永保長生。謹辭。安靜訖,夜半子時起火,勿令女子雞犬見。起火時用炭五兩,燒令通赤,入爐灰蓋之,平旦不可失也。其鼎當如雞卵,其火取日之火,次楠木火為世敗火,堪用九年,並不得用別火,號日長火水火。

    注云:火隔正月起午,水隔正月起戌,並逆行六陽。辰,燒丹起首日,大忌潮生日,及甲戌、甲午、甲辰、甲寅、甲子。

    沐浴十八

    丹訣曰:卯酉為沐浴,諸家皆以缽研三千遍,此法至微至妙,非至人不能造也。

    壓石鎮定



    古歌云:女子著青衣,郎君披素練。見之不可用,用之不可見。《崔公入藥鏡》云:研龍使如粉,吸虎自相當。《參同錄》云:卯酉二八之門,謂之死黑。前二日半為卯,後二日半為酉。丹家大忌,不進水火。因而語之日:此理幽微,世人莫測,可謂神聖。若不明此,豈足以語煉丹哉。

    火候十九

    古法只是十月。故青霞子云:未嘗聞人受胎,年三歲而生者也。其問或三年者,作用不同,理則、一也。火之斤兩無定,為器有大小,藥有群寡,要在臨時消詳陰陽之理,靡差毫壓。故黃真君解《金碧經》,於火候至為剖露真機。恐後學猶或輕言,乃留詩日:物因不識翻成賤,言為玄微卻被輕。昨夜托欄幾長歎,一輸秋月為誰明。嗟乎,聖人利濟之心,如此其功。緣福薄之人,自棄自暴,邪見失正。痛哉惜哉。

    開爐二十

    《參同錄》云:從十月起首,至四月屬陽鼎,左旋。

    注云:弦望晦朔,乃日月四時也。旦則暗魄中魂生而為明,則日上弦。上弦之後,魂為體而魄為用,魂中又魂,魂生而日望矣。望則明魂中魄生而為暗,則日下弦。下弦之復,魄為體而魂為用,魄中又魄,魄生而月晦矣。一月之中,魂魄往來,不失其度。黃真人託月以為火侯,因此可見矣。

    《參同錄》云:五月至十月屬陰鼎,右轉。丹至困極之時,不得暫拋離藥室,專聽龍吟之聲。過此陽極之數,丹已無憂。至十月.日全,陽歸坤遇,丹成就,色變紫金,光華赫然,九轉成陽,五行黑足。如雲子日:開鼎時須齋戒沐浴,各披道衣,頂星冠,面南,跪捧藥爐,焚香淨身,虔誠禱告,啟請大道天尊、太上老君,一切十方上聖真君。奉道弟子某甲,功成丹鼎,法應乾坤,陰風消散,日華赫明,純陽變體,龍虎持身,上歸紫府,永離紅塵。凡開鼎取藥之時,勿令婦人雞犬見之,所飛鼎上白者紫金丹,赤為龍虎丹,鼎周四面者為大丹,中問白如魚鱗片者,名神符白雪。

    服食二十-

    如雲子日:丙黃蠟毬子內閉,入東流水,浸三七日,出火毒。入竹筒內,緬貯於飯中,蒸一伏時,去水毒。訖煮汁為丸,如胡麻子大,以祭山。

    (以下原闕)


    DaoText.org - 豫ICP备11011523号   本站为非营利性学术网站   由 维护